«В Писании свет символизирует излучаемую чистоту святого Бога. Когда наши сердца и исходящие из него поступки чисты, тогда свет Божьего присутствия сияет через нас в этот мир. Именно это имел в виду Иисус, когда говорил о том, чтобы наш свет сиял перед людьми таким образом, чтобы они видели наши добрые дела и прославляли Отца (Матфея 5:16). Если добрые дела прославляют Отца, то плохие приносят Ему бесчестие. Павел говорит нам, что «имя Божие хулится у язычников» из-за грехов тех людей, которые призваны явить Его народам (Римлянам 2:24). Царь Давид был великим свидетелем живого Бога для своего поколения, но когда он согрешил, его свидетельство стало порицаемым. В Псалме 50 молитва Давида показывает правильное положение сердца, необходимое для того, чтобы быть истинным свидетелем Божьим. Он молился: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня … [Тогда] научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся» (Псалтирь 50:12,15). Как видим, наше свидетель...
Сообщения
«Для любви также характерно, что ее объект доставляет ей удовольствие. Бог получает удовольствие оттого, что Он создал. Апостол Иоанн искренне говорит, что цель, для которой Бог сотворил мир, — это Его собственное удовольствие. Бог счастлив в Своей любви ко всем, кого Он создал. Мы не можем не заметить чувства удовольствия, с которым Бог восторженно отзывается о Своих творениях. Псалом 103 — это написанная по Божественному вдохновению поэма о природе; в ней выражено столько счастья, что ее можно, пожалуй, назвать восторженной, в каждой ее строке чувствуется восхищение Бога. «Да будет Господу слава во веки; да веселится Господь о делах Своих!» (Пс. 103:31). Особенное удовольствие доставляют Богу Его святые. Многие думают, что Бог находится далеко, что Он угрюм и всем очень недоволен, что Он с неизменной апатией смотрит вниз, на землю, интерес к которой потерял уже давным-давно; но это ошибочное мнение. Действительно, Бог ненавидит грех и никогда не будет смотреть с удовольствием на не...
Свобода от озабоченности характеризуется тремя внутренними позициями. Если то, что мы имеем, мы принимаем как дар, если о нашем имении заботится Бог и если то, что мы имеем, доступно другим, то мы обладаем этой свободой. Это и есть внутренняя реальность простоты. Если же, наоборот, мы верим, что свое имение заработали сами и сами должны его держать и никому его не давать, тогда мы будем осаждаемы заботами. Таковые никогда не познают простоты, независимо от того, в каких условиях они живут и как стараются показать внешний стиль простоты. Ричард Фостер "Прославление дисциплины"
Человек, который не ищет Царствия Божия прежде всего, не ищет его вовсе. Как ни важны другие заботы, они превращаются в идолов, как только мы делаем ,их центром внимания. В действительности же, когда Царство Божие искренне ставится нами на первое место, прежде всего другого, тогда и все другие наши заботы — экология, бедные, равное распределение и многое другое — оказываются на своем месте, получают должное внимание. Ричард Фостер
«Жизнь Бога настолько стабильна и постоянна, что в формуле клятвы употреблялось выражение «жив Господь». Это значит, что дающий клятву утверждает, что его обещание настолько твердо, насколько тверда Божья жизнь. Интересно заметить, что Бог не возражал, что люди использовали такое выражение (см. Иер. 4:2; 12:16), так как таким образом подчеркиваются стабильность и неразрушимость Его жизни. Иногда такую формулировку использовал Сам Бог (Числ. 14:21; Иез. 5:11).» Отрывок из книги: Томас Веспетал. «Природа Бога»
«Любовь — это и эмоциональная идентификация. Она ничто не рассматривает как свое собственное, а все свободно отдает предмету своего обожания. Мы постоянно видим это в нашем мире. Молодая мать, худая и уставшая, кормит грудью пухленького и здорового младенца и при этом не только не жалуется, но и глядит на ребенка глазами, сияющими от счастья и гордости. Самопожертвование типично для любви. Христос сказал о Себе: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). В том, что свободный Бог позволил Своему сердцу эмоционально идентифицироваться с людьми, заключается Его странная и прекрасная эксцентричность. Будучи ни от кого не зависимым, Он хочет нашей любви и не будет удовлетворен, пока не получит ее. Будучи свободным. Он позволил Своему сердцу привязаться к нам навсегда. «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10). Отрывок из книг...
Простота может стать идолопоклонством, если стоит прежде нашего поиска Царства Божия. Кьеркегор писал: „Ищите прежде Царства Божия и правды Его". Что это значит, что мне нужно делать, какие усилия прилагать, чтобы исполнить эти слова? Должен ли я постараться получить работу, соответствующую моим талантам и возможностям, чтобы как можно больше влиять на общество? Нет, я должен прежде всего искать Царства Божия. Тогда, может быть, я должен отдать все мое богатство бедным? Нет, я должен прежде всего искать Царства Божия. Должен ли я в таком случае идти и проповедовать это учение всему миру? Нет, я должен прежде всего искать Царства Божия. Но в таком случае я в известном смысле ничего не должен делать? Да, конечно, в известном смысле все является ничем, совершенным ничем перед лицом Божиим. Научись быть молчаливым. В этом молчании есть начало того, чтобы искать Царства Божия прежде всего". Ричард Фостер
Архимед сказал: „Дайте мне точку опоры, и я переверну землю". Такая опорная точка важна во всякой духовной дисциплине, но особенно это относится к простоте. Из всех духовных дисциплин простота является самой видимой и потому наиболее открытой для порчи. Большинство христиан никогда серьезно не занималось вопросом простоты, игнорируя для своего удобства многие предостережения Христа, касающиеся этой области. Причина этого ясна: здесь бросается вызов нашей любви к богатой жизни. Но тот, кто воспринимает библейское учение серьезно, подвергается тут же суровым искушениям легализма: мы склонны канонизировать свой выбор одежды или дома, как „простоту", простой образ жизни. Эта опасность делает особенно важным выбор „точки опоры". Мы находим ее в следующих словах Иисуса: „Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи и тело — одежды?... Потому что всег...
«Люди, которые не знают Его по-настоящему, стремятся быть Его представителями, и вместо того, чтобы свидетельствовать о Его чудесных делах, они свидетельствуют о своей религии. Неспасенные не видят Иисуса. Они слышат о церкви, им говорят, что грех – это плохо, похоть – великое зло, и пьянство – страшный позор, но они не видят любви Иисуса. Да, все, перечисленное выше, – это плохо, но люди должны повстречаться с любовью Иисуса прежде, чем оставить свою любовь к греху. Скажу вам просто: Иисус не хотел, чтобы все свидетельствовали о Нем. Было много таких людей, которым Христос говорил: «Смотрите, не говорите никому …» (Матфея 8:4, 9:30, 12:16). Другим Он строго запрещал говорить о Нем, хотя то, что они говорили, было правдой (Марка 3:11,12). Иисус предупреждал, что будут и такие, кто будут творить великие дела, хотя Он и не посылал их, и не говорил им этого делать, и даже никогда не знал их (Матфея 7:22,23). И действительно, существуют такие люди, о которых Иисус говорил, что они в свое...
«Божья любовь говорит нам, что Он относится к нам по-дружески, а Его Слово уверяет нас, что Он — наш друг и что Он хочет, чтобы мы были Его друзьями. Ни один человек, имеющий хоть немного скромности, сам не подумает о том, что он — друг Бога; но мысль об этом исходит не от людей. Авраам никогда бы не сказал: «Я - друг Бога», но Сам Бог сказал Аврааму, что он Его друг. Ученики Христа не решились бы признать, что они Его друзья, но Христос сказал им: «Вы друзья Мои» (Ин. 15:14). Скромность, может быть, и заставит нас сомневаться, как только мы об этом подумаем, но дерзкая вера осмелится поверить Слову и претендовать на дружбу с Богом. Мы окажем Богу большую честь, если поверим в то, что Он Сам сказал, и осмелимся, не колеблясь, прийти к престолу Его благодати, чем если мы будем прятаться от Него, охваченные застенчивостью и скромностью, словно Адам среди деревьев в саду.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18). Страх — это болезненное чувство, которое возникает при мысли о том, что нам могут причинить вред или заставить страдать. Этот страх сохраняется, пока мы находимся под властью кого-то, кто не желает нам благополучия. В тот самый момент, когда мы приходим под покровительство того, кто благоволит нам, страх исчезает. Ребенок, потерявшийся в магазине в толпе покупателей, исполнен страха, потому что он смотрит на окружающих его незнакомых людей, как на врагов. Спустя мгновение, когда ребенок оказывается на руках у матери, этот ужас отступает: ребенок знает о благосклонности матери к нему, и это изгоняет страх.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
«И все-таки если мы знаем Бога и хотим рассказать другим о том, что мы знаем, мы должны говорить о Его любви. Все христиане пытались делать это, но никому не удавалось сделать это очень хорошо. Мои попытки правдиво описать эту тему, вызывающую благоговение и удивление, — не более, чем попытка ребенка схватить звезду. И все-таки, протягивая руку к звезде, ребенок может привлечь к ней внимание окружающих и даже показать им, в какую сторону надо смотреть, чтобы увидеть эту звезду. Когда я протягиваю мое сердце к высоко сияющей любви Бога, кто-нибудь, раньше о ней не знавший, может быть, тоже посмотрит вверх, и у него появится надежда.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
«Изучая другие атрибуты Бога, мы многое можем узнать о Его любви. Например, мы знаем, что поскольку Бог существует Сам по Себе, у Его любви не было начала; поскольку Он вечен, Его любовь не может иметь конца; поскольку Он бесконечен, Его любовь не имеет пределов; поскольку Он свят, Его любовь является квинтэссенцией всей безупречной чистоты; поскольку Он велик. Его любовь бесконечно огромна, это бездонное, безбрежное море, перед которым мы преклоняем колена в радостном молчании и перед которым отступает в смущении и замешательстве самое возвышенное красноречие.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
Он советовал богатым не полагаться на свое богатство, но уповать на живого Бога и благодетельствовать окружающим (1 Тим. 6,17 -19). Сказав все это, я спешу прибавить, что Бог заботится о нас и о том, чтобы мы имели и материальное обеспечение. Нищета — это тоже несчастье, как и стремление обогащаться. Насильственная нищета — это зло и должна быть отвергнута. Библия не поощряет крайнего аскетизма. Писания постоянно утверждают, что творение — хорошо, и надо ему радоваться. Аскетизм производит небиблейское разделение на мир духовный и мир материальный, как мир добра и мир зла, и, таким образом, предлагает спасаться тем, чтобы как можно меньше внимания уделять физическому существованию. Аскетизм и простота — взаимно несовместимы. Случайные внешние черты сходства никогда не должны затемнять решительное различие между ними. Аскетизм отказывается от всякого обладания, простота рассматривает имение в должной перспективе. Аскетизм не находит места для „стр...
«Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге» (Матфея 15:32). Мы читаем о двух случаях, когда Иисус накормил множество людей. В первом случае действие проходило в безлюдном уголке иудейской пустыне и длилось один день. Во втором случае большое количество людей было с Иисусом на горе около Галилейского моря на протяжении трех дней, не имея пищи. То влияние, какое имел Иисус на местных иудеев, было беспрецедентным! Вся работа остановилась. Никто не шел на базар, чтобы продавать овощи и фрукты, козы оставались не доенными, сады и огороды – без присмотра, а родственники, оставшиеся с малым детьми, не знали, когда вернутся родители! На три дня остановилась всякая нормальная жизнь. «Люди оставляли все, когда слышали, что Иисус был близко. Не размышляя долго, не снаряжая ослов, даже не взяв с собой дополнительной еды и не сказав тем, кто остался дома, когда их...
Разница между Божьей истиной и откровением очень проста. Истина - это место, где Бог побывал. Откровение - это место, где Бог находится сейчас. Истина - это Божьи следы, это Его путь. Но куда он ведет? Он ведет к Нему. Возможно, большинство людей довольствуется тем, что знает, где Бог побывал, но истинные Его искатели не удовлетворены изучением лишь Его путей, Его истин. Они хотят знать Его Самого. Они хотят знать, где Он сейчас и чем Он прямо сейчас занят. Томми Тинни "Искатели Бога"
"Библия бросает вызов почти всем экономическим ценностям нашего времени. Например, Ветхий Завет возражает против общепринятого мнения об абсолютном праве на частную собственность. Земля принадлежит Богу и потому не может находиться в вечном владении того или иного человека (Лев. 25:23). В юбилейный год вся земля должна была возвращаться к первоначальному владельцу. Фактически назначением юбилейного года было постоянное перераспределение богатства, так как и само богатство рассматривалось как принадлежащее Богу, а не человеку. Такой радикальный экономический взгляд опрокидывает все современные учения и практику в этой области. Если бы только Израиль верно соблюдал юбилейный год, он нанес бы смертельный удар вечной проблеме „богатые богатеют, а бедные беднеют". Библия постоянно и определенно указывает на внутренний дух порабощения, возникающего от идолопоклонства и привязанности к богатству. „Когда богатство умножается, не прилагайте к нему серд...
«Иисус сказал: «Дерево познается по плодам» (Матфея 12:33). Разве Иисус говорит здесь о вопросах ботаники? Конечно же, нет. Он обращает наше внимание на то, что смотреть надо на суть предмета, на его самую главную характеристику. Если вы хотите знать, являются ли правильными ваши доктрины, исследуйте плоды, которые они производят в вашей жизни. Святой Дух в жизни верующего будет производить святую жизнь. Но как выглядит святая жизнь? Писание говорит нам, что «… плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Галатам 5:22,23). Таким образом, как дерево познается по его плодам, так и природа Духа Святого также раскрывается в Его плодах. Если вы полагаете, что ходите в Духе Святом и имеете различные дары, и все же не имеете ни любви, ни радости, ни мира Духа Святого, то, возможно, вы всего лишь ходите в фальшивом религиозном духе. Если вы способны заметить то, насколько «святыми» вы стали, то вы стали не святыми, а религиозными. Свя...
«Апостол Иоанн написал по вдохновению Святого Духа: «Бог есть любовь», и некоторые воспринимали и воспринимают эти слова как определение сущности Бога. Это большая ошибка. Иоанн с помощью этих слов просто констатировал факт, но не предлагал никакого определения. Отождествление любви и Бога — это крупная ошибка, которая способствовала появлению значительной части нездоровой религиозной философии и целого потока пустой поэзии, полностью несовместимой со Священным Писанием и не имеющей ничего общего с историческим христианством...Если в буквальном смысле Бог есть любовь, то в буквальном смысле любовь есть Бог, и мы тогда обязаны молиться любви как единственному существующему Богу. Если любовь равна Богу, то Бог равен любви и Бог и любовь идентичны. Таким образом мы разрушаем концепцию личности Бога и полностью отрицаем все Его атрибуты, кроме одного, и это одно свойство мы выдвигаем в качестве заменителя Бога. Тот Бог, который у нас после этого останется, не Бог Израиля; Он не Бог и не ...
«Мы, чувствующие себя лишенными дружбы с Богом, можем теперь поднять наши опущенные головы и посмотреть вверх. Благодаря искупившей наши грехи смерти Христа, причины нашего изгнания из Рая больше не существует. Мы можем вернуться, подобно блудному сыну, и нас с радостью встретят. Когда мы приближаемся к саду Эдемскому, который был нашим домом до грехопадения, пылающий меч убирают. Хранители древа жизни отходят в сторону, когда они видят, как приближается сын благодати. Вернись, о скиталец, теперь вернись, И ищи лица твоего Отца; Эти новые желания, которые горят в тебе Зажжены Его благодатью. Вернись, о скиталец, теперь вернись, И вытри льющиеся из твоих глаз слезы: Твой Отец зовет тебя, не горюй больше; Тебя просит приблизиться к Нему Его любовь. Уильям Бенко Кольер» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
«Библия подробно повествует о том, что Ирод вопросил всех главных священников и книжников о том, где должен родиться Мессия. И именно фарисеи сказали ему: «В Вифлееме». Христос, Надежда Израиля, Тот, о Ком писал Моисей, наконец, был рожден, и сами небеса подтвердили это событие появлением «звезды». И все же фарисеи не утрудили себя тем, чтобы произвести расследование, хотя Вифлеем находился от них не дальше десяти километров! Волхвы же, которые по происхождению были язычниками, преодолели путь в 1300 километров, пересекая пустыни и подвергаясь большим опасностям, и все лишь для того, чтобы поклониться! (Матфея 2:2). С другой стороны, фарисеи, которые знали Писание и были наследниками закона Моисея, не проявили никакого интереса и не послали никакой делегации, хотя они могли дойти до дома Иисуса меньше чем за два часа. Но фарисеев уже невозможно было сдвинуть с их собственной праведности! Как бесстрашно они противостояли Духу Божьему! Всеми силами они держались за свои традиции и тща...
"Современная культура не имеет ни внутренней реальности простоты, ни внешнего ее выражения в образе жизни. В своей внутренней жизни современный человек весь разорван. Он пойман в ловушку массы противоречивых желаний и привязанностей. В один момент он принимает решение на основе здравого смысла, но уже в следующее мгновение — на , основе страха перед общественным мнением. У него нет того центра, вокруг которого была бы организована его жизнь. Из - за того, что в нас не хватает Божественного центра, а мы нуждаемся в чувстве безопасности, эта нужда влечет нас к нездоровой привязанности к вещам. Нам нужно ясно сознавать, что тяга к изобилию в современном обществе — это психоз. Это психоз потому, что она утратила всякую связь с реальностью. Мы жаждем вещей, которые и не нужны нам, и не приносят радости: „Мы покупаем вещи, которые нам не нужны, — сказал один автор, — чтобы произвести впечатление на людей, которые нам вовсе не нравятся". Нам стыдно носить вещи до того, что они...
«Иоанн в своем Евангелии описывает Иисуса Христа как посредника, через которого Божья благодать достигает человечества: «Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:17). Но именно здесь легко сбиться с пути и уйти далеко от истины; некоторые люди так и сделали. Основываясь только на этом стихе, вне его связи с другими частями Священного Писания, где излагается учение о Божьей благодати, они сделали вывод о том, что Моисей знал только закон, а Христос знает только благодать. Таким образом, Ветхий Завет представили как книгу закона, а Новый Завет — как книгу Божьей благодати. Но истина совсем в ином... Действительно, Ветхий Завет — книга закона, но не только закона. Перед всемирным потопом Ной «обрел благодать пред очами Господа» (Быт. 6:8), а после дарования закона Бог сказал Моисею: «Ты приобрел благоволение в очах Моих» (Исх. 33:17). И как может быть иначе? Бог всегда будет Самим Собой, а благодать — свойство Его святого существа. Он может с...
«Благодать — это добрая воля Бога, которая позволяет Ему давать блага тем, кто этого не заслуживает. Этот независимый принцип, с самого начала существующий в Божественной натуре, проявляется как предрасположенность жалеть несчастных, щадить виновных, радушно принимать отверженных и проявлять благожелательность к тем, кто подвергался справедливому осуждению. Благодаря действию этого принципа мы, грешные люди, получаем спасение и возможность быть на небесах и на протяжении веков видеть величайшие богатства Божьей доброты в Иисусе Христе... Благодать проистекает из самой глубины сердца Бога, из вызывающей благоговение непостижимой бездны Его святого существа; канал, по которому Божья благодать приходит к людям, — это Иисус Христос, распятый и воскресший. Апостол Павел, который больше, чем другие, говорил о Божьей благодати и искуплении грехов, никогда не отделяет Божью благодать от распятого Сына Божьего. В его учении они упоминаются вместе, в органичном единстве и неотделимо друг от дру...
«Как бы вы ни понимали святость, помните одно: Иисус был самым святым человеком, когда-либо жившим на земле, и все же Он был абсолютно свободен от религиозности. Что же такое «религиозность»? Это акцент на формах и ритуалах в качестве стандарта праведности, который ставится выше чистых мотивов сердца. » Отрывок из книги: "Святость" Фрэнсис Фрэнджипейн
"Простота — это свобода. Двойственность — это рабство. Простота производит радость и уравновешенность. Двойственность приносит с собой озабоченность и страх. У Екклезиаста мы находим такое наблюдение: „Бог создал человека правым, а люди пустились во многие помыслы" (7:29). (Бог создал человека простым, а все сложные человеческие проблемы — его собственного изобретения)... Христианская простота — это внутреннее качество, которое производит определенный стиль жизни. И внутренняя, и внешняя стороны простоты — обе существенны. Мы обманываем себя, если думаем, что можно обладать внутренней простотой, которая не выражается в нашем образе жизни. А попытка организовать внешнюю простоту жизни ведет ко все убивающей законности." Ричард Фостер
«Не само по себе отсутствие греха производит наше освящение, – святость исходит от Присутствия Божьего. Вы можете избегать «прикосновения к тому, что не чисто», но если вы не соединены благодаря любви с Богом Отцом, вы никогда не познаете истинной святости, – все, что вы будете иметь, будет лишь религией. Христос в нас – это наша святость, так как до той степени, до которой мы имеем взаимоотношения с Ним, мы будем отражать Его святость.» Отрывок из книги: "Святость" Фрэнсис Фрэнджипейн
«В Боге милосердие и благодать едины; но когда они достигают нас, они видны как два разных свойства, связанные друг с другом, но не идентичные. Милосердие — это доброта Бога, которая сопоставляет страдания человека и его вину, благодать — это Его доброта, направленная на человеческие долги и недостатки. Именно благодаря Своей благодати Бог устанавливает заслуги там, где прежде их не было, и заявляет, что нет долга там, где он прежде был.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
«Для того чтобы принять милосердие, мы должны сначала знать, что Бог милосерден. И недостаточно просто верить, что когда-то Он явил Свою милость Ною, или Аврааму, или Давиду и что когда-нибудь, в некий счастливый день в будущем, Он вновь явит Свое милосердие. Мы должны верить, что милосердие Бога беспредельно, свободно и через Иисуса Христа нашего Господа доступно нам сейчас, в нашей теперешней ситуации.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
"... о делах рук Его вещает твердь" "Мы начинаем изучение природы с того, что просто обращаем на нее внимание. Мы видим цветы или птиц. Мы наблюдаем за ними внимательно и молитвенно. Андре Жид описал время, когда во время лекции в классе он наблюдал, как мотылек вылупляется из куколки. Он был переполнен восхищением и радостью при этой метаморфозе, этом воскресении. В великом энтузиазме он показал это профессору, который сказал неодобрительно: „Что? Ты разве не знал, что всякая бабочка появляется из куколки?! Это совершенно естественно!" Дальше писатель пишет: „Да, конечно, я знал естествознание и, может быть, не хуже учителя. Но как же он не видел, что, хотя процесс был совершенно естественный, он был тем не менее чудом? Бедняга. С этого времени я невзлюбил его и презирал его уроки". Кто не поступил бы так же? Этот учитель имел массу информации, которую он не изучал. Таким образом, первый шаг в изучении природы — это уважительное наблюдение. Даже листик ...
«Господи, помилуй! Христос, помилуй!» — умоляла Церковь на протяжении столетий; но, если я не ошибаюсь, в этой мольбе я слышу ноту печали и отчаяния. Умоляющий крик, так часто повторяемый таким тоном, будто умоляющие уже примирились со всеми обстоятельствами и впали в уныние, заставляет подумать, что, пожалуй, они молят о даре, который на самом деле никогда не ожидают получить. Церковь может с сознанием выполненного долга воспевать величие Бога и читать символ веры бесконечное число раз, но ее мольба о милосердии звучит как очень слабая надежда, и не более того, как будто бы милосердие — это небесный дар, о котором можно только мечтать, но никогда на самом деле не воспользоваться.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога».
«В святости содержится нечто захватывающее, нечто непреодолимо привлекательное. Когда мы ищем святость Божью, тем самым мы окружаем себя радостью небес. Жить святой жизнью значит насыщаться от источника всякого истинного удовольствия. Это наслаждение жизнью на высочайшем Божьем уровне." Отрывок из книги: "Святость" Фрэнсис Фрэнджипейн
Книги часто имеют значение только в соотношении с другими книгами. Почти невозможно понять Послания к Римлянам или к Евреям, не зная Ветхого Завета. Почти невозможно читать федералистские газеты, не прочитав сначала Статьи Конфедерации и Конституции Соединенных Штатов. Великие произведения, имеющие дело с главнейшими вопросами жизни, друг с другом взаимодействуют. Их нельзя читать изолированно друг от друга. Ричард Фостер
„Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тим. 3:16). Обратите внимание, что главной целью является не чистота учения (хотя она без сомнения входит сюда), но внутреннее преобразование человека. Когда мы приходим к Писанию, то не для того, чтобы собирать информацию, но чтобы изменяться. Ричард Фостер "Прославление дисциплины"
"К несчастью, многие думают, что изучение книги — дело простое. Это несерьезное отношение отражает ложные привычки чтения у столь многих читателей. Изучение книги — это очень сложное дело, особенно для новичка. Как в теннисе или печатании на машинке, кажется, что существует тысяча деталей, на которые надо обратить внимание, и вы можете только изумляться, как это вообще возможно — держать все их в голове в одно и то же время. Однако по мере научения механика становится автоматической, и вы в состоянии уделить внимание самой игре или же печатаемому материалу. То же оказывается истинным относительно изучения книги. Это искусство, и очень требовательное искусство, включающее в себя множество деталей. Главным препятствием к овладению этим искусством является убеждение многих людей, что если они умеют читать слова, значит, они умеют читать. Вот почему столь многие люди так мало получают от чтения книг! ....Три внутренних правила таковы, что для них вначале ...
«Если бы мы могли помнить, что Божественное милосердие — это не временное настроение, но свойство вечного существа Бога, мы не боялись бы, что когда-нибудь это милосердие прекратится. Милосердие никогда не началось, оно существовало вечно; и оно никогда не прекратится. Оно никогда не возрастет, поскольку оно само по себе бесконечно; и оно никогда не уменьшится, потому что бесконечное не может уменьшаться. Ничто из того, что произошло или произойдет на небесах, или на земле, или в аду, не может изменить чуткое милосердие нашего Бога. Его милосердие остается навечно — бесконечная, несметная необъятность Божественной жалости и Божественного сочувствия.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
«И в Ветхом, и в Новом Завете провозглашается милосердие Бога, но в Ветхом Завете об этом говорится в четыре с лишним раза больше, чем в Новом. Мы должны навсегда изгнать из наших умов общепринятое, но ошибочное представление о том, что справедливость и праведный суд характерны для Бога Израиля, в то время как милосердие и благосклонность характерны для Господа Церкви. На самом деле здесь нет принципиального различия между Ветхим Заветом и Новым. В Священном Писании Нового Завета более полно раскрывается истина об искуплении грехов, но в обеих частях Священного Писания говорит один и тот же Бог, и то, что Он говорит, согласуется с Тем, чем Он является.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
Гимн милосердию Божьему. «Когда через кровь вечного завета мы, дети мрака, достигнем наконец нашего дома, который во свете, у наших арф будут тысячи струн, но лучше всего зазвучат те струны, которые будут настроены на совершенную хвалу милосердию Бога. Ибо по какому праву мы будем там? Разве мы, с нашими грехами, не приняли участие в нечестивом бунте, опрометчиво пытаясь свергнуть с престола славного Царя творения? И разве в прошлом мы не ходили мирскими путями, повинуясь воле лукавого, царствующего в мире, — духа, который действует сейчас в сынах неповиновения? И разве не жили мы никогда в похоти нашей плоти? И разве по природе своей мы не такие же дети гнева, как другие люди? Но мы, бывшие когда-то враждебными и чуждыми Богу, предстанем перед Ним, и на челе нашем будет Его имя. Мы, заслужившие изгнание, будем наслаждаться общением с Богом; мы, заслужившие страдания ада, будем наслаждаться блаженством небес. И все это благодаря чуткому милосердию нашего Бога, с помощью которого н...
"Ответ, который кажется простым и мгновенным, на самом деле часто бывает кульминацией дней, месяцев или даже лет преданного молитвенного ходатайства." Уэсли Дьюэл Полностью согласен с этой цитатой. Хочу привести три примера из писания. Илия низводит огонь на Кармиле, Мариам исцеляется по молитве Моисея, пасти львов закрыты на замок в истории с Даниилом. Эти мгновенные ответы лишь результат близких отношений с Господом, которые выстраивались этими людьми день ото дня на протяжении длительного времени.
"Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева". (1Фес1:9-10) Павел сформулировал христианство в трех вещах. Во-первых, это обратиться от идолов к Богу. Во-вторых, это служить Богу живому и истинному. В-третьих, ожидать Сына Его с небес. Третья часть во многом сегодня ущербна. Кто-то надеется на Христа только в этой жизни, кто-то ожидает больше антихриста, нежели пришествия Иисуса Христа. Но когда мы понимаем, что "Господь близко", как писал Павел, то это побуждает нас меняться не завтра, но сегодня. Или, лучше сказать, прямо сейчас. Потому что минутой позже может быть просто поздно.
ВОСЕМЬ ЦИТАТ ОТ ЧЕЛОВЕКА ИЗМЕНИВШЕГО МИР НА 500 ЛЕТ ВПЕРЕД Я просто учил, проповедовал и писал о Слове Божьем. Больше я ничего не делал. И тогда, пока я спал ... Слово Божье причинило такой урон папству, какой не мог причинить никакой князь или император. И ничего не делал. Слово Божье сделало все. Я хотел, чтобы церковь молилась с такой же жаждой, какую видел в собаке желающей мяса. Что бы человек ни делал, он грешит смертельно Спасение возможно вне церкви, но не вне Христа. Заповеди предназначены для того чтобы учить человека познавать себя, чтобы через них он мог признать свою неспособность совершать доброе и мог полностью разочароваться в своих способностях. Бог творит из ничего, и пока человек не станет ничем, Бог ничего из него не может сделать. Вера – это Божье дело, которого Бог требует от нас; но в то же время Он Сам должен произвести ее в нас, ибо мы сами верить неспособны. Как земля сама не производит дождь, а получае...
"Изучение состоит из четырех шагов. Первый — это повторение. Повторение — это постоянное направление ума в заданном направлении, выработка привычек мышления. Сегодня у повторения плохая репутация. Однако важно понимать, что даже простое повторение, без уразумения того, что повторяется, влияет на внутренний ум. Выработка привычек мышления может состояться даже при одном только повторении, и за этим последует изменение поведения. Этот факт лежит в основе психокибернетики, которая добивается изменения внутреннего мира человека, тренируя его повторением одних и тех же утверждений, таких, как, например: „Я люблю себя без всяких условий". Здесь оказывается даже неважным, верит ли человек в то, что он повторяет, или нет, нужно только повторять. Внутренний мир, таким образом, тренируется и в итоге отвечает, изменяя поведение так, чтобы оно соответствовало утверждению. Вот почему так важен вопрос о телевидении. Бесчисленные убийства, совершаемые каждый вечер на экране, одним свои...
Процесс изучения отличается от процесса медитации. Медитация молитвенна, а изучение аналитично. Медитация наслаждается Словом, а изучение объясняет его. Хотя медитация и изучение временами пересекаются и даже могут совпадать, процессы эти различны. Изучение обеспечивает известный объективный остов, внутри которого может успешно действовать медитация. Ричард Фостер
«Как мы сможем измерить и определить то, что Павел называет «… неисследимым богатством Христовым» (Ефесянам 3:8). Существует разница между поиском ответов и поиском Господа. Существует разница между книжными знаниями и личной встречей с Живым Богом. Бог должен стать для нас таким же реальным и всепоглощающим, каким был мир для нас, когда мы были грешниками... ....Августин считается одним из величайших латинских патриархов, а также одним из самых выдающихся учителей западной церкви. Его труды легли в основание христианской мысли на целое тысячелетие. Он написал «Исповедания» и «Город Божий». В конце своей жизни Августин лежал на смертном одре в окружении самых близких друзей. Его дыхание затихло, сердце остановилось и величественное ощущение мира заполнило комнату в тот момент, когда он уходил к Господу. Но вдруг он приоткрыл глаза, его серое лицо озарилось светом, и он произнес: «Я видел Господа. Все, что я написал, — это всего лишь солома». ...
«Святой Отец, Твоя мудрость приводит нас в восхищение, Твое могущество наполняет нас страхом. Твоя вездесущность превращает каждый клочок земли в святое место; как нам в достаточной мере отблагодарить Тебя за Твое милосердие, которое снисходит до самых глубоких наших нужд, чтобы дать нам красоту, вместо пепла, бальзам радости, вместо траура, вместо духа тягости — одежды хвалы? Мы благословляем и прославляем Твое милосердие благодаря Иисусу Христу нашему Господу. Аминь.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
«Помните, что это практически невозможно, чтобы все, чему мы были научены с тех пор, как узнали о Христе, шло от Самого Христа. Мы не должны позволить нашим представлениям о Боге стать такими же неизменяемыми как Сам Бог. Мы находимся в постоянном преобразовании, и нам еще многому предстоит научиться, переучиться и многое забыть. Господь хочет, чтобы мы были укоренены в Нем, а не в наших идеях о Нем. Мы должны быть достаточно уверены в Его любви для того, чтобы быть способными искоренить любую неправильную идею, так как идол есть идол.» Отрывок из книги: "Святость" Фрэнсис Фрэнджипейн
Регулярная практика поста в жизни христианина. "Следующие мысли были записаны человеком, который, в виде эксперимента, постился раз в неделю в течение двух лет. Обратите внимание на то, как поверхностные стороны поста уступают место гораздо более глубокому вознаграждению. 1. Я чувствовал, что делаю нечто совершенно необыкновенное: целый день без еды! Поздравил себя с тем, что это оказалось легким. 2. Начал видеть, что это самочувствие вряд ли является целью поста. Мне помогло в этом чувство голода. 3. Начал соотносить пост с другими областями своей жизни, где я был более связан: я никогда не довольствовался тем, что мне досталось место в автобусе или что мне прохладно в жару и тепло в холод. 4. Размышлял о страданиях Христа и тех, кто голоден и имеет голодных детей... 5. Через шесть месяцев после того, как я начал входить в дисциплину поста, я стал понимать, почему был предложен именно двухлетний период. Опыт приходит по мере продвижения на пути. Голод в дни поста стал...
Практический совет в проведении частичного поста. "Многие считают, что лучше всего поститься с обеда до обеда. Это значит, что вы пропустите две еды. Для этого прекрасны фруктовые соки. Попробуйте такой пост раз в неделю в течение нескольких недель. Вначале вы будете увлечены физической стороной дела, но главное, что надо развивать, — это внутреннее состояние богопоклонения. Внешне вы будете совершать свой повседневный труд, но внутренне будете пребывать в молитве и поклонении, пении и благоговении. Постарайтесь превратить каждое дело в священное служение перед Господом. Какими бы земными ни были ваши дела, пусть для вас они станут священными. Развивайте в себе восприимчивость к Божественному дыханию". Ричард Фостер
Божественная справедливость к верующему и неверующему. «Справедливость сталкивается с изменившейся ситуацией и объявляет верующего человека справедливым. Таким образом, справедливость на самом деле переходит на сторону доверяющих Богу Божьих детей. В этом и заключается значение смелых слов апостола Иоанна: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Но Божья справедливость всегда будет направлена против грешника. Смутная и призрачная надежда на то, что Бог слишком добр, чтобы наказывать безбожников, стала смертельным наркотиком для совести миллионов людей. Эта надежда заглушает их страхи и позволяет им ради собственного удовольствия совершать любую несправедливость, в то время как смерть с каждым днем приближается, а на призыв к покаянию не обращают внимания. Если мы ответственные и нравственные существа — мы не посмеем так легкомысленно относиться к нашему вечному будущему.» ...
"А вы привели этих мужей, которые ни храма Артемидина не обокрали, ни богини вашей не хулили."(Деян19:37) - это удивительное свидетельство от внешних о служении апостолов. Они настолько сконцентрированы на Иисусе, что это высвобождало удивительный свет на жизни людей. И в лучах Его Божественного света, люди видели свои заблуждения и спешили оставить поклонение ложным богам. Это хороший пример благовестия для каждого последователя Иисуса Христа. Вот, что об этом говорит пророческий служитель Рик Джойнер: "Апостолы и пресвитеры Библейской церкви получали власть не выявлением тьмы, а обнаружением света. Те, кто обладают самым ярким светом, естественно, выявляют тьму, но те, кто добывают власть лишь обличением тьмы, имеют неправильное влияние в церкви".
Очень жаль тех, кто достиг. «Отец Небесный не желает, чтобы мы поклонялись или служили чему-то настолько малому, что мог бы представить себе ограниченный человеческий разум. Бог больше, чем наши представления о Нем. Знание очень важно, но оно всего лишь символ, отражение реальности, но никак не сама реальность. Наши мысли очень сильно помогают нам, но не могут вместить всего. Даже о самой Библии Иисус говорит: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Иоанна 5:39,40). Наша жизнь исходит не от Библии, а от Иисуса. Те, кто написали Библию, писали свидетельство о Нем. Ветхозаветные пророки указывали на Него в будущем, а авторы Нового Завета возвращают нас к Нему в прошлом. Но если мы на самом деле хотим понять то, о чем они писали, мы должны найти Того, Кого нашли они. Как видите, мы не ищем знаний, а ищем Бога! Мы жаждем не фактов, но полноту (Матфея 5:6). Бог больше, чем любое че...
Божьи действия имеют смысл даже тогда, когда они не имеют смысла. "Люди молящиеся и богобоязненные иногда переживают трудности такие же, как и у неверующих. Если мы отвергаем этот факт, мы тем самым создаем почву для еще большей боли и разочарования у тех, кто не готов с нею справиться. Поэтому нам лучше справиться со своею нерешительностью и признать эти неприятные реалии....Мы должны учить их (братьев и сестер) не полагаться слишком сильно на свою способность понять все обстоятельства своей жизни. "Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой."" Джеймс Добсон
Милость и истина сретятся... «Именно благодаря искупительной жертве Христа справедливость не попирается, а, наоборот, соблюдается, когда Бог щадит грешника. Богословие учит, что милосердие не будет эффективным до тех пор, пока справедливость не сделает свое дело. Справедливое наказание за грех было осуществлено тогда, когда Христос умер вместо нас на кресте. Тем не менее для обычного человека это событие может ничего не значить, а у верующего оно вызывает радость. Миллионы людей морально и духовно преобразились благодаря этой вести, прожили жизнь, исполненную великой нравственной силы, и спокойно умерли, доверяя этой вести. Эта весть о совершившемся правосудии и о действующем милосердии — не просто приятная богословская теория; она объявляет о событии, которое стало необходимым потому, что человечество в нем глубоко нуждалось. » Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
Освящение - это процесс, который проходит ученик Иисуса до конца своей земной жизни. Чем измерить святость? Насколько эффективно проходит процесс освящения? - это вопросы, на которые христиане всегда искали ответы. Внешние признаки могут быть действительно показателями освящения, но не всегда. Мы можем вспомнить, как Иисус называл внешне благочестивых людей гробами окрашенными. Такое "освящение" приводит лишь к гордости и высокомерию. Вот, как это состояние описывает пророк: "не подходи ко мне, потому что я свят для тебя".(Ис65:5) Истинное освящение можно измерить, главным образом, изменениями в нашем сердце. Основной признак освящения - это любовь к Богу и любовь к людям. Мы любим истину, ненавидим грех, но любим людей, которые его совершают. Как сказал апостол Петр: "по примеру призвавшего вас Святого..... будьте святы, ....потому что Я свят".(1Пет1:15-16) И мы помним пример нашего Спасителя, Который ненавидел грех, но любил людей, которые были в его ра...
"Некоторые мечты являются мертворожденными. Как написано в Библии:"не проворным достается успешный бег, не храбрым - победа...но время и случай для всех их"... Сегодня мудрые лидеры должны знать, когда следует прекратить идти к осуществлению мечты, которая вряд ли осуществится вообще. " Отрывок из книги: Гарольда Майра "Секреты лидерства Билли Грэмма"
Гимн Божественной справедливости. «В Ветхом Завете справедливость Бога выражена ясным, богатым языком и так прекрасно, как нигде более в литературе всего человечества. Когда было объявлено о разрушении Содома, Авраам заступился за праведных людей, живших в этом городе, зная, что Бог в этой чрезвычайной для людей ситуации будет действовать как Ему присуще: «Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?» (Быт. 18:25). Авторы Псалмов и пророки Израиля представляли себе Бога как всемогущего правителя, возвышенного и справедливого. «Облако и мрак окрест Его; правда и суд — основание престола Его» (Пс. 96:2). О долгожданном Мессии предсказывали, что Он будет судить людей праведно и к бедным будет справедлив. Святые, исполненные нежности и сочувствия к другим людям, возмущаясь несправедливостью мирских правителей, молились: «Боже отмщений, Г...
Идолопоклонство сегодня. «Древнему богу Меркурию пришлось бы сильно потесниться, уступив место сегодняшним богам Беспокойству и Спешке. Этот мир взял кровожадность с древнеримских арен и поместил ее в современные фильмы, изобилующие насилием и жестокостью. Были позаимствованы богини плодородия с греческих холмов для того, чтобы идеализировать секс в наших театрах и кино. Человечество сделало следующее: перенесло языческие капища с пригородных высот в потаенные места человеческого сердца.» Отрывок из книги: «Святость" Фрэнсис Фрэнджипейн
Цель поста "Очень отрезвляюще действует сознание того, что самое первое, сказанное Иисусом о посте, касается его мотивов (Мф. 6:16 - 18). Использовать добро для самовозвеличения — это всегда признак ложной религиозности. Как легко предпринять пост и затем пытаться получить от Бога то, что мы хотим. Иногда приходится слышать о таких огромных благословениях и преимуществах поста, что мы соблазняемся мыслью, будто, немного попостившись, мы можем получить и весь мир, и все милости Божьи в свое собственное распоряжение. Пост всегда должен быть сконцентрирован на Боге. Он должен быть Богом назначен и Богом начат в нас. Как Анна - пророчица, мы должны „служить Богу постом..." (Лк. 2:37). Всякая другая цель должна быть подчинена этой. „Когда они служили Господу и постились..." — сказано об апостолах и учениках в Антиохии, сказано на одном дыхании (Деян. 13:2). Чарлз Сперджен писал: „Времена поста и молитвы в нашей церкви были великими днями; никогда небесные врата не отк...
«С точки зрения Бога наши независимые пути являются идолопоклонством. Они-то и воспламеняют огонь Его ревности. Идол – это не случайный грех, а то, что правит нами и делает нас своими рабами. Для некоторых людей идолом является страх, для других – похоть, для третьих – бунтарство или гордость. Все то, что узурпирует право Иисуса на наше сердце, становится Ему врагом, с которым Он мириться не будет. Из-за ревности Божьей к нам как к Своей Невесте Господь требует, чтобы мы сами разрушили своих ложных богов и идолов.» "Святость" Фрэнсис Фрэнджипейн
Является ли пост заповедью? "Многих занимает вопрос, является ли пост обязательным для христиан? Многие пытались найти ответ на этот вопрос. Самую удачную защиту поста мы находим в книге Томаса Катрайта „Святое упражнение в истинном посте" 1580 года (главы пуритан в XVI веке). Хотя многие места Писания говорят о посте, только два из них являются самыми важными для решения этого вопроса. Первое — это поразительное учение Христа о посте в Нагорной проповеди.* Оно находится в прямой связи с Его учениями о милостыне и молитве. Здесь как бы подразумевается, что все три являются частями христианского богопоклонения. У нас не больше оснований исключать отсюда пост, чем исключать милостыню и молитву. Во - вторых, Иисус утверждал: „Когда поститесь..." (Мф. 6:16). Здесь выражается уверенность в том, что люди будут поститься, и речь идет о том, как делать это правильно. Мартин Лютер говорил: „Намерение Христа было не отбросить пост и не презирать его, а вос...
«В основе наших ожиданий — всегда доброта Бога. Покаяние, хотя оно и необходимо, не придает человеку заслуг, а является условием принятия милостивого дара прощения, который Бог дает по Своей доброте. Молитва сама по себе не является заслугой. Она не обязывает Бога ни к чему и не оставляет Его ни перед кем в долгу. Он слышит молитву, потому что Он добр, и ни по какой иной причине. Также и вера не заслуга человека; это просто доверие к доброте Бога, а отсутствие доверия — это порицание святого характера Бога. Все взгляды людей на мир могли бы измениться, если бы они поверили, что живут под дружественным небом и что Бог на небесах хотя и высок в Своем могуществе и Своем величии, очень хочет быть нашим другом.» Отрывок из книги: Эйден Тозер. «Величие Бога»
«На каждой странице Библии прямо или косвенно говорится о том, что Бог добр, и это следует принять как составную часть веры, столь же непоколебимую, как престол Бога. Это краеугольный камень всякой нормальной мысли о Боге и необходимое условие нравственного здоровья.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
Бог ревнитель! «Сам Иисус не разрушает идолов греха и эгоизма внутри нас, но Он указывает нам на них и говорит, чтобы мы разрушили их. Я говорю сейчас о покаянии. Если вы вздрагиваете при звуке этого слова и поскорее хотите перейти к чему-то другому, то это происходит потому, что ваша душа нуждается в очищении. Мы говорим здесь о таком покаянии, которого не знают те, кто ищут только прощения, но не изменения. Здесь речь идет о глубоком покаянии: состоянии бдительности и сокрушения, которое отказывается позволять греху или эгоизму стать идолом нашего сердца. В книге Исход описано то, как Христос смотрит на идолов. Он предупреждает: «Смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, [и изваяния богов их сожгите огнем], ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его – ревнитель; Он Бог ревнитель» (Исход 34:12-14).» ...
"Групповой пост может быть делом чудным и могущественным, если люди, принимающие в нем участие, подготовлены к этому и единодушны в этом вопросе. Церкви или другие группы, имеющие серьезные проблемы, могут получить исцеление через общую молитву и пост. Когда достаточное число людей правильно понимает задачу, всенародный пост и молитва могут иметь благословенные результаты. В 1756 году король Британии призвал нацию к торжественной молитве и посту ввиду французского вторжения. Джон Веслей так записал об этом в своем дневнике 6 февраля: „День поста был славным днем, какого Лондон не видел со времени Реставрации. Каждая церковь в городе была переполнена, и на каждом лице была видна торжественная серьезность. Точно, Бог слышит молитву, и наш покой будет продлен". В сноске он написал: „Смирение превратилось во всеобщее ликование, потому что угроза вторжения была отвращена"." "Прославление дисциплины" Ричард Фостер
Бог привлекает нас к Себе не просто для того, чтобы решить наши проблемы. Фрэнсис Фрэнджипейн в свое книге "Святость" делиться с читателем: «когда наши самые большие проблемы разрешаются, мы постепенно начинаем понимать, что Бог ожидает чего-то от нашей жизни, а именно: нашего поклонения. Но истинное поклонение является следствием, результатом того, что мы видим Бога как Он есть. Истинное поклонение естественным образом начинает проистекать из души, очищенной любовью, оно поднимается как благовонное курение из сердца, лишенного идолов".
«Доброта Бога — это то, что располагает Его к тому, чтобы быть добрым, радушным, благожелательным и исполненным доброй воли по отношению к людям. Сердце Его излучает нежность и живое сочувствие, и Его отношение ко всем моральным существам неизменно остается открытым, искренним и дружеским. По природе Своей Он склонен давать людям блаженство, и Он получает святое удовольствие от счастья Своего народа.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
«Нам необходимо найти Бога, а Его нельзя найти в шуме и беспокойстве. Бог - друг тишины. Посмотрите, как природа - деревья, цветы, трава, - растет в тишине; посмотрите на звезды, луну и солнце, как они движутся в безмолвии….чем больше мы получаем в тихой молитве, тем больше мы можем отдать в нашей активной жизни. Важно не то, что говорим мы, а то, что Бог говорит нам и через нас.» Матерь Тереза.
Мгновенная молитва. "„Мгновенная молитва" — это чудесная идея, развиваемая Франком Лобахом в его многих книгах о молитве. Он поставил своей задачей научиться так жить, чтобы молиться о каждом, кого только увидишь, об этих детях, разговаривающих друг с другом или играющих, об этом плачущем мальчике." Такие „мгновенные молитвы" очень волнующи и могут привести к интересным результатам. Я тоже попробовал такие молитвы, прося радости от Бога и сознания Его присутствия в тех людях, о которых я молился, то есть в каждом встречном. Иногда в людях не было никакого ответа, но иногда они оборачивались и улыбались, как если бы я к ним обратился. В автобусе или самолете мы можем воображать, как Иисус проходит, касаясь людей и говоря: „Я люблю тебя. Мое величайшее желание — простить тебя и дать тебе все добро. В тебе есть много прекрасного, но как бы в зародыше, и Я бы дал этому распуститься, если только ты скажешь: „да". Франк Лобах предположил,...
Отсутствие противоречий между атрибутами Бога. «Мы сможем правильно понимать истину, только если мы осмелимся поверить всему, что Бог сказал о Самом Себе. Человек берет на себя очень серьезную ответственность, когда пытается лишить Бога тех черт, которые он по своему неведению не может принять, несмотря на то, что они явлены в Божественном откровении. Наверняка каждый из нас, у кого хватит дерзости попытаться сделать это, окажется в темноте. А делать это вовсе незачем. Нам не нужно бояться оставлять правду такой, как она описана. Между атрибутами Бога нет противоречий. Существо Бога едино. Он не может разделиться на части и в какое-то определенное время действовать, исходя из одного Своего свойства, оставляя в бездействии другие Свои свойства. Все, чем является Бог, должно согласовываться со всем, что Он делает. В милосердии должны присутствовать справедливость, а в осуждении — любовь. И так со всеми атрибутами Бога.» ...
Иногда, читая книгу, я хочу встать со стула и пожать руку автору. Все это по причине гармонии прочитанного мною с тем, что звучит в моем сердце. Это как раз тот случай. Цитата из книги "Святость" Френсиса Френджипейна: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы … , имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся …» (2-е Тимофею 3:1-5). Святость содержит в себе силу. Доводилось ли вам когда-либо встречать поистине святого человека? В его благочестии содержится огромная сила. Конечно же, если человек никогда не встречал в своей жизни другого человека, чей характер был бы похож на характер Иисуса, то в этом случае очень легко подменить истинное христианство ложным. Всегда помните: ложь и фальшь свойственны человеческому сердцу, только с большими усилиями нам удается сохранять в себе истинность. Если мы не достигаем духовной зрелости, то наши представления о Боге складываются под влиянием нашей незрелости. Мы указываем на Вседержителя и гово...