Блог пастора Проценко А.А.

В жизни христианина есть различные этапы. Можно наш путь поделить на три сезона. Первый, это Иисус за нас. Это удивительное время любви, благоволения и близости Бога. Второй, Иисус против нас. Господь не против нас, как личности. Но против плотских привычек и черт нашего характера. Третий, Иисус через нас. Это время, когда Бог движется через нас навстречу к другим людям. Можно с уверенностью сказать, что этот круг повторяется снова и снова. И иногда мы видим в своей жизни признаки всех трех сезонов. Однако, признаки одного из них обычно доминируют. В каком сезоне сегодня ты?

"«Семья, — сказал Роберт Фрост, — это такое место, в которое тебя обязаны впустить, если ты пришел». Иногда я думаю, что Бог изобрел семью в каче­стве учебного полигона. Именно там мы учимся об­щаться с людьми в рамках других общественных ин­ститутов. Семья становится крепче, когда ее члены не спорят из-за того, что они не похожи друг на дру­га, а просто радуются этому. В здоровой семье под­держивают слабых членов, не унижая при этом силь­ных. Мать Джона Уэсли говорила так: «Кого из детей я больше всех люблю? Я люблю больного сильнее других. И так, пока он не поправится. Я люблю путе­шественника крепче других. И так, пока он не вер­нется». Семья — это единственный социальный институт, в отношении которого у нас нет права выбора. Мы попадаем в него просто по праву рождения. В резуль­тате, сами того не желая, мы оказываемся в одном со­обществе со странными и не похожими друг на друга людьми. Церковь же призывает нас сделать следующий шаг: добровольно стать членом еще более ст...

"«Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих» (Лук. 11:1). Совершенно очевидно, что в молитвенном времени Иисуса был момент завершения, потому что написано «и перестал». Теоретически мы знаем, что Иисус молился непрерывно, но если говорить о Его тайной комнате, в ней обязательно наставал момент остановки. Приходило время завершения. В действительности в Библии современного американского перевода (NASB) сказано: «После того как Он закончил». Мы и не подозреваем о существовании одного из секретов тайной комнаты, пока не подходим к концу. То, как вы заканчиваете, может придавать каждому дню разные ощущения, но я все-таки считаю, что решение о том, когда пора заканчивать, — не ваша инициатива, но Божья. Позвольте Богу решить, когда закончить. Предоставьте Ему честь остановить вас. Соломон дал нам мудрое указание: «Не спеши уходить от лица его (царя)» (Еккл. 8:3). Если ...

«Одна из дальнейших черт в характере Христа, на которой мы можем остановить свое внимание, – это его нравственная и религиозная всеобщность и всеобъемлющая полнота. Тогда как все другие люди, даже самые лучшие из них, содействуют развитию только одной, и притом далеко не полной идеи доброго и святого, Христос совершенствует всё, что может быть названо великим и добродетельным. Его душа – это прекрасный нравственный рай, полный пленительных цветов, блистающих всевозможными красками под лазоревым небосклоном, – цветов, которые пьют освежительную росу свыше и горячие лучи солнца, распространяют вокруг себя упоительно-сладостное благоухание и душу созерцателя наполняют блаженной радостью.» Отрывок из книги: Филипп  Шафф. «Иисус Христос – величайшее чудо истории. Опровержение ложных теорий о личности Иисуса Христа и собрание свидетельств о высоком достоинстве характера, жизни и дел его со стороны неверующих».. 

«Авторы символа веры св. Афанасия с очень большой осторожностью описывали взаимоотношения между тремя Лицами Троицы, заполняя пробелы в человеческой мысли лишь настолько, насколько это было возможно, не выходя за пределы, очерченные полученным по вдохновению свыше Словом Божьим. «В этой Троице, — говорится здесь, — нет ничего прежде или после, нет ничего больше или меньше, но все три Лица едины в вечности, объединены друг с другом и равны». Но как же сочетаются эти слова со словами Иисуса: «Отец Мой более Меня» (Ин. 14:28)? Те старые богословы знали это и написали в символе веры: «Равный Отцу в Своей Божественной Сущности; менее Отца в Своей человеческой сущности». И это определение привлекает внимание каждого человека, который всерьез намерен искать истину там, где свет лишь едва виден.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»

"Иногда наша тайная комната подвергается вмешательству со стороны сил, неподвластных нашему влиянию. Всегда могут возникнуть непредвиденные обстоятельства. Иногда распорядок дня требует нашего безотлагательного выхода из тайного места, чтобы выполнять свои обязательства, — например, вызов на работу. Временами возникает ощущение, что «я не закончил! Господь, я хочу провести больше времени с Тобой! Еще до того, как этот день придет к концу, я обязательно вернусь сюда к Тебе. Я хочу вернуться к тому, на чем мы остановились и продолжить наше общение». Господь понимает, когда требования жизни отвлекают нас от тайной комнаты. Он не осуждает нас и не проявляет Своего недовольства. На самом деле, Ему нравится видеть искренность вашего сердца, когда вы по-настоящему желаете дольше пребывать в Его присутствии." Боб Сордж

Божья семья "Об этом образе церкви мне говорить легко, потому что он не раз упоминается в Библии. Я думаю, что представление о церкви как о семье имеет в наши дни даже более глубокий смысл, чем во времена библей­ские. И все потому, что наше общество сильно изме­нилось. Прочтите книгу Бытия. Это история семьи. Она начинается с Адама и Евы. У них один сын хороший, а другой — плохой. Читая дальше, вы узнаете о семье Авраама. На обзаведение семьей этому человеку понадобилось немало лет. Далее следует история семьи Исаака и Иакова. Затем говорится только о семье Иакова, ибо Ветхий Завет рассказывает историю «на­рода Израилева», а Израиль — новое имя Иакова. Сравните это повествование с подходом современ­ных учебников по истории, в которых написано о рас­цвете и падении цивилизаций. В газетах вы читаете о странах и городах, об университетах и правитель­ственных органах, о промышленных компаниях. В фокусе нынче не семья, а учреждения. Тем не менее Новый Завет упрямо представля...

«Он получил чисто иудейское образование, основанное на ветхозаветных Писаниях и тех преданиях старцев, которые в конце концов легли в основу Талмуда.[349] Он знал Библию на еврейском и греческом языках почти наизусть. В своих убедительных посланиях, обращаясь к христианам–евреям, он цитировал Пятикнижие, Пророков, Псалтирь — то буквально, то вольно, — подчас остроумно объединяя несколько цитат или запоминающихся выражений, а иногда читая между строк с искусством, которое выдает в нем глубокого знатока потаенных глубин Божьего Слова и проливает яркий свет на непонятные отрывки.[350] Он был хорошо знаком с символическим и аллегорическим методами толкования; кстати, время от времени он использует доводы или, скорее, иллюстрации из Писания, которые современный здравомыслящий исследователь счел бы натянутыми и странными, хотя для читателя–еврея они звучали вполне убедительно.[351] Но он ни разу не выводит какую–либо истину на основе подобной иллюстрации, не подтвердив ее другим, независимы...

Нередко голос проповедников предыдущего века догоняет нас, христиан живущих в 21 веке. Их голос был актуален тогда, но вдвойне своевременен сегодня. Как говорил Давид: "однажды сказал Господь, но дважды слышал я это." Вот одна из цитат великого глашатая истины в предыдущем веке: "много веков церковь энергично выступала против разного рода мирских развлечений, считая их тем, чем они есть на самом деле, бесполезной тратой времени, средством подавления голоса совести, попыткой отвлечь внимание от моральной ответственности. Она позволила сынам века сего злоупотреблять ею. Но в последнее время церковь устала от оскорблений и отошла от борьбы. Кажется она решила, что если невозможно победить сильного бога Развлечение, то лучше объединиться с ним, чтобы извлечь как можно больше пользы за счет его могущества."                                                     ...

"Если вы никогда не молились по Писанию, позвольте мне ободрить вас. Когда вы последуете тому, чем я собираюсь с вами поделиться, то откроете один из самых удивительных секретов, способный сделать ваши отношения с Иисусом в тайной комнате восхитительными и плодотворными. Итак, для начала нам необходимо подходящее определение молитвы. Молитва в истинно библейском значении, — это весь спектр того, как человек может выразить себя Богу. Молитва является всеобъемлющим заголовком, который включает в себя всю возможную гамму проявлений, возносимых нами Богу. Таким образом, в молитву входит: хвала, благодарение, восхищение, ходатайство, поклонение, мольба, восклицания радости, возношение рук, поклоны, почитание, превозношение, нежность, покаяние, подчинение, танцы, скорбь, стенания, созерцание, размышления, духовная война, пророчества и т.д. Поэтому, когда Писание начинает подсказывать вам молитвы, можно ожидать, что они будут открывать огромную гамму возможных проявлений." Боб С...

"Блез Паскаль: Прочие религии, религии языческие, более попу­лярны, ибо они состоят из внешних проявлений. Они хороши для необразованных людей. Чисто интеллектуальные религии подходят для образован­ных, но бесполезны людям простым. Только хри­стианская религия годна для всех, ибо состоит из проявлений как внешних, так и внутренних. Она возвышает простых людей до внутренних истин и смиряет гордых через внешние свои проявления. Она не будет совершенна без этих двух своих сто­рон, ибо простые люди должны понимать дух бук­вы, а образованные — подчинять свой дух букве. Можно сказать словами апостола Павла: «Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить силь­ное» (1 Коринфянам 1:27). Несомненно: Бог избрал несколько редчайших людей, таких, как сам апостол Павел. Но даже этот величайший интеллектуал сми­рился, встретившись лицом к лицу с Богом. Церковь, Божья церковь, достаточно велика и достаточно мала для того, чтобы вознести сми...

«Он часто восходил на гору или иногда удалялся в уединение, чтобы помолиться, и этому высокому делу отдавал дни и ночи. Его обыкновение обращаться с Богом было так твердо и неизменно, что Он оставался ему верен даже среди толпы народа и даже сам город, с его шумом и людской толкотней, превращал в религиозное пристанище. В жизни Христа решительно не было ни одной минуты, в которую бы Его покидала мысль о Боге. Даже и тогда, когда Он в неописанных страданиях души и тела и в искупительных мучениях из-за человеческого рода воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил", – даже и тогда не разрывалась связь единения с Богом, и не только не разрывалась, но и не сделалась даже слабее, помрачившись, конечно, на минуту, подобно тому как помрачается солнце, когда заслоняется облаком; не прекращалось также ни обладание, ни наслаждение этим единением, ни на один момент не исчезая из Его чувства, потому что непосредственно за высказанными словами Он торжественно воскликнул: «совершило...

Какое определение можно дать Богу? Вот какое определение дает Иоанн Дамаскин, несший служение в 8 веке: "Бог - существо несозданное, безначальное, бессмертное, бесконечное и вечное; бестелесное, благое, вседеятельное, праведное, просветительное, неизменное, бесстрастное, неописуемое, невместимое, неограниченное, беспредельное, невидимое, непостижимое, вседовольное, самодержавное и самовластное, вседержительное, жизнедательное, всесильное, беспредельно мощное, освятительное и общительное, всесодежащее и сохраняющее, и обо всем промышляющее - таково есть Божество"

ИОАХИМ ФЛОРСКИИ Три века Иоахим родился в последней трети двенадцатого столетия. Молодым человеком он отправился в паломничество в Палестину, где стал монахом-цистерцианцем и впоследствии был назначен настоятелем в Кораццо в 1177 году. Однако через несколько лет он оставил свой пост, посвятив себя написанию трудов. В конце концов, он основал новый монастырь на юге Италии в 1182 году. Умер он в 1202 году. Христиане обычно делят историю на две основных части: до и после Иисуса Христа. Иоахим был первым, кто разделил ее на три части, или три века, по одной части на каждую личность Троицы. Век Отца. Период Ветхого Завета. Это было время семейных отношений (целибат (безбрачие) встречался редко в Ветхом Завете), и жизнь тогда протекала под Законом. Век Сына. Период Нового Завета. Это век духовенства, и жизнь протекает под благодатью. Иоахим считал, что этот век продлится в течение жизни сорока двух поколений, по тридцать лет на каждое поколение. И в 1260 году будет заменен на: ...

"Библия — это один гигантский Молитвенник. Фактически каждая страница содержит молитвенные подсказки. Если вы погрузитесь в Его Слово, — не только размышления приятны, — то обнаружите, что спонтанно начинаете выражать чувства своего сердца Богу в ответ на то, что написано в тексте. Молитва Богу Его же словами очень сильна по нескольким причинам:  Божье Слово само по себе «живо и действенно» (Евр.4:12). Поэтому, когда мы молимся Божьими словами, исходящими из наших уст, то знаем, что молимся молитвами, которые живы и действенны. Когда язык наших молитв сформирован Писанием, мы обретаем уверенность в понимании, что молимся в соответствии с Божьей волей — уверенность, которая означает, что мы «знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоан. 5:15). По мере того как мы молимся Богу Его же словом, оно становится активным языком наших ежедневных разговоров с Ним. Живительные изменения начинаются в вашей душе, когда ваши ежедневные диалоги начинают отображать Божий язык. И ...

«Савл, или Павел, был чистокровным евреем, но родился (через несколько лет после Христа) в Тарсе, известном греческом городе, центре торговли и литературы, находившемся в провинции Киликия, и унаследовал права римского гражданина. Он получил блестящее иудейское образование в Иерусалиме, в школе учителя–фарисея Гамалиила, внука Гиллеля, однако не чуждался греческой литературы, о чем свидетельствуют его стиль, его диалектический метод, его ссылки на языческие религиозные и философские идеи и его цитаты из произведений греческих поэтов. Таким образом, будучи «Евреем от Евреев», но при этом эллинистом по рождению и римским гражданином, Павел, так сказать, сочетал в себе три великие национальности древнего мира и имел все природные данные, чтобы стать апостолом для всего мира. Он мог спорить с фарисеями как сын Авраама из колена Вениаминова, как ученик знаменитого Гамалиила, носившего прозвище «слава закона». Он мог беседовать с греками на прекрасном гре»ческом языке и убеждать их при помо...

«Зрелость начинается с того, что мы разрываем порочный круг поисков Бога лишь во времена трудностей. Святость начинается в тот момент, когда мы начинаем искать Бога ради Него Самого. Прикосновение Бога чудесно, но мы стремимся к большему, чем просто переживание, больше, чем «мурашки по коже и слезы». Мы ищем того, чтобы жить на высоте с Христом, где мы постоянно ощущаем Его полноту внутри себя и где Он обитает в нас со Своей славой. Как мы достигаем этого священного места? Если посмотреть на жизнь Моисея, то можно увидеть, как он искал Бога и жил в общении с Ним. «Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию собрания, находившуюся вне стана» (Исход 33:7). Заметьте, что каждому, кто искал Господа, приходилось выходить из стана. Если мы собираемся воистину искать Господа, мы должны «выйти из стана», как это делал Моисей и все те, кто искали Господа. Мы должны раскинуть шатер «вдали от стана»,...

"Почему были установлены таинства: "Таинства были установлены по трем причинам: как средство для увеличения смирения, как средство для наставления и как побуждение к действию. Поистине, как средство для увеличения смирения, чтобы человек подчинил самого себя (из уважения к заповеди Божьей) материальным вещам, которые по природе ниже его... Они также установлены как средство для наставления, чтобы через внешнюю видимую форму разум мог быть научен понимать внутреннюю невидимую добродетель... Подобным образом они были установлены как средство побуждения к деятельности. Ибо человек не может пребывать в праздности, таинства сообщают ему полезный и здоровый толчок, чтобы отвратить его от пустых и вредных занятий" (Хуго из Св. Виктора)... Бог может дать благодать человеку без таинств и не привязывает к ним Свою силу, но ради вышеперечисленных обстоятельств Он установил таинства. "Сентенции" 4:1:5 О таинствах Нового Закона: подойдем теперь к таинствам Нового Закона...

"Кто-то однажды сказал, что наиболее читаемая книга в Библии — это Бытие, потому что тысячи людей ежегодно принимают решение за год прочитать всю Библию. Они начинают с Бытия, а потом где-то между Исходом и Книгой Левит теряют весь свой пыл. Я знаю, что происходит. Многие просто не понимают секрета, которым я собираюсь с вами поделиться. Один из величайших ключей к сохранению пыла в ежедневном чтении Библии, на мой взгляд, это секрет параллельного чтения. Что я имею в виду? Вместо того чтобы читать несколько глав в одной из книг, прочитайте небольшие отрывки в четырех разных книгах Библии в один и тот же день. Несмотря на то, что существует много разных способов, позвольте мне проиллюстрировать этот метод своим собственным расписанием чтения Библии. Я делю свое чтение на четыре части: От Бытия до Малахии  (исключая книги от Псалмов до Песни Песней). От Псалмов до Песни Песней. От Евангелия от Матфея до Евангелия от Иоанна. От Деяний до Откровения. Я отмечаю места,...

"Травмопунктов становится все больше. Их можно найти в «спальных» районах, в больших магазинах — где их только ни открывают. Это такой же травмо­пункт, как и в больнице, только находится он вне ее стен. Это очень удобно: если что-то произошло, не нужно разыскивать больницу, заполнять какие-то бу­мажки, ждать в очереди — вперед все равно пропустят тех, чье состояние тяжелее твоего. Проще обратиться в местный травмопункт: там зашьют рану на пальце, вправят вывихнутый коленный сустав, выяснят при­чину желудочных колик. Мне нравится думать о церкви, как о таком трав­мопункте: она всегда открыта, ее легко найти, она служит людям, которые испытывают неотложную нужду. Раньше я ощетинивался, стоило кому-нибудь на­звать христианство религией увечных, верой, которая привлекательна только для бедных и немощных, для тех, кто не может прожить в одиночку. Но чем больше я читаю Евангелия и пророческие книги, тем больше убеждаюсь: христианство — действительно религия слабых. Те, кто говорит...

«Что в одном только известном нам совершенном характере Христа тотчас приковывает наше внимание, так это – полное единство добродетели и благочестия, нравственности и религиозности, или божественной и человеческой любви. Христос больше, чем нравствен, и больше, чем благочестив, – Он свят в собственном и полном смысле этого слова. В Его характере являются божественные красота и совершенство, простое рассмотрение которых представляет непорочность и чистоту, мир и блаженство души. Благочестие было душою нравственности Христа и поставило Его высоко над сферой чистой легальности. Каждое нравственное действие Христа имело у Него свою основную причину в совершенной любви к Богу и своим предметом и целью имело временное и вечное благо людей. В основании его характера лежало внутреннее, самое тесное и непрерывное соединение и общение с Его Небесным Отцом, от Которого Он все производил и к Которому все относил.» Отрывок из книги: Филипп  Шафф. «Иисус Христос – величайшее чудо истории. Оп...

"Бог сдерживает нечестивых, не давая им делать то, что они склонны делать по своей природе. Ярким примером этого может служить Авимелех, царь Герары. Авраам пришел в Герару и боясь, что его могут казнить из-за его жены, сказал, чтобы она представилась его сестрой. Считая ее незамужней женщиной, Авимелех послал за Сарой и взял ее себе. Затем мы узнаем как поступил Бог, чтобы сохранить ее честь. «И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал это в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною; потому и не допустил тебя прикоснуться к ней» (Быт. 20:6). Если бы Бог не вмешался, Авимелех причинил бы Саре зло, но Господь сдержал его и не допустил исполнения намерений его сердца. Похожий пример с Иосифом и его братьями. Из-за любви Иакова к Иосифу, братья возненавидели его и «стали умышлять против него, чтобы убить его» (Быт. 37:18). Но Бог не позволил братьям исполнить их злые планы. Сначала Он побудил Рувима «избавить его от рук их», затем побудил Иуду предложить прода...

"«Все Писание богодухновенно и полезно...» (2 Тим. 3:16). Другими словами, каждая частичка Библии полезна читателю. Ни одно место Писания не должно быть пропущено или незамечено теми, кто всем сердцем хочет быть преобразованным в образ Христов. Он - Живое Слово, и на каждой странице Библии Ему воздается слава. По этой причине нам надлежит читать Библию полностью. В течение многих лет я постоянно читал Библию и не собираюсь прекращать этого по одной простой причине: я хочу, чтобы у каждой маленькой частички Божьего вдохновляющего слова была возможность проникнуть в мое сердце. Я не хочу, чтобы какие-то проблемы в моей душе остались незатронутыми лишь потому, что я не так тщательно предоставил себя широте Его мудрости и откровения. Я ожидаю, что Бог удивит меня откровением тех мест, которые я, быть может, считал наименее похожими на Его Слово . Я хочу все до конца, поэтому и читаю все до конца. Таким образом, чтение Библии для меня не просто исполнение ежедневных обязанностей...

"Я с удовольствием вспоминаю двух наших прихожан. Они по очереди присматривали за мной на богослужениях, когда ма­ма вела занятия в воскресной школе. Я очень любил сидеть с миссис Пэйтон, потому что вокруг ее шеи всегда болтались «животные». У нее было меховое боа — две норки, сшитые так, что они как бы кусали друг друга за хвост. Во время богослужения я играл с бле­стящими глазками зверьков, трогал их острые мелкие зубки, гладил мягкую шерсть, пушистые хвостики. Норки миссис Пэйтон помогли мне пережить не одну скучную проповедь. С мистера Понса не свисало никаких «животных». Но он был добрейшим человеком. У него было шесть собственных детей, и он чувствовал себя счастливым лишь тогда, когда на коленях у него сидел ребенок. Это был огромный мужчина. А потому я мог сидеть на его коленях всю службу, и ноги у него не затекали. Ему очень нравилось, как я разукрашивал церковные программки, как рисовал смешные мордочки на сво­их ладошках: я двигал ладонью — и мордочки улыба­лись и п...

"Петр Ломбардский не стремился быть оригинальным, однако в одной сфере он все-таки преуспел особо. Он был первым, кто составил перечень семи таинств, ставший стандартом в римско-католической церкви. В первой церкви слово "таинство" использовалось как в его узком значении (крещение и евхаристия), так и в широком (многие другие обряды, как, например, изгнание бесов или молитва Господня). Ко времени Петра общее число таинство колебалось от двух до двенадцати. Но, как только Петр предложил семь из них, это число (как число "совершенное") было сразу принято, хотя в него включили не те таинства, которые были предложены Петром. В конце концов его перечень восторжествовал и был определен как ортодоксальный *Фло-рентийским собором в 1439 году. Ясно, что решению иметь семь таинств предшествовал отбор именно этих семи таинств. Невозможно составить определение, которое бы оправдывало включение этих семи обрядов в число таинств и исключение каких-либо других обрядов. Чт...

"В Писании сокрыта намного большая глубина, чем мы замечаем на первый взгляд. Некоторые истины невозможно найти, пока не сядешь и не проведешь время, уставившись в текст, внимательно исследуя его содержимое и вложенный в него скрытый смысл. Иногда явные противоречия содержат самые великие истины. Некоторые из них имеют больше одного применения. На самом деле они содержат залежи истины, которые раскрываются подобно луковице, когда ее чистишь. Один из самых лучших способов размышлять над Божьим Словом, — это задавать вопросы по тексту. Вот некоторые из наиболее часто задаваемых вопросов: кто является автором отрывка, и к кому он обращается? О чем говорится в стихе и почему? Что это означает? Содержит ли стих какой-то духовный принцип или закон? Как данную истину можно применить к моей жизни? Со временем вы разработаете свой собственный перечень вопросов к тексту. Одним из самых важных вопросов по стиху, который мне приходилось задавать, был: «Почему Дух Святой передал послание...

"На одном из служений в городе Бентхамом, штат Нью-Йорк, я молился за стоявших в молитвенной очереди для исцеления. Ко мне подвели женщину, которой было трудно даже стоять без посторонней помощи. Она умирала от рака. Я приказал отпустить ее. Бог сказал мне выбить этот рак из ее тела. Я со всего размаха ударил ее в живот. Женщина согнулась почти вдвое. Дьявол ска­зал: «Ну, это уж слишком далеко ты зашел». Я возразил: «О, нет, совсем нет, дьявол» Я помог женщине выпрямиться и ударил ее снова. Затем я уда­рил ее еще раз, и она закричала. Ее живот, который до этого был отвисшим и опухшим, мгновенно стал нормального размера. Ее юбка упала на пол, и она отчаянно пыталась поднять ее и надеть. Но на ней все равно оставалось больше одежды, чем носят многие женщины, которых сегодня встречаешь на улицах. ОНА БЫЛА ИСЦЕЛЕНА ЧЕРЕЗ АКТ (поступок) ВЕРЫ! Когда Бог говорит вам что-то делать, не стойте и не спорьте с Ним. Просто делайте то, что Он вам говорит. ДЕЛАЙТЕ! Прошлым летом на одном...

"Бог это самый свободный деятель, свобода в нем крайне совершенна, и тем не менее она не безразлична к добру и злу. Бог не свободен в отношении зла... его воля определяется только тем, что есть благо; на другое он не способен... И то, что он делает, он делает свободно и, тем не менее, обязательно... Человеческая природа Христа, или человек Иисус Христос, который, в силу того, что был рожден без греха и жил без него всю свою жизнь на земле, был безупречен и не мог грешить. Он находился под своего рода необходимостью... совершать праведность; и одновременно делал это свободно и добровольно, что доказывает, что свобода человеческой воли... согласуется с некой необходимостью... Хорошие ангелы, святые и избранные, которые утверждены в том состоянии, в котором они находятся... не могут грешить или отпасть от того блаженного состояния, но полностью подчиняются Богу, исполняют его волю и работают с радостью и желанием. В состоянии освящения святые будут безупречны, не смогут грешить и б...

"Петр Абеляр был осужден с помощью вмешательства Бернарда Клервоского. Однако его труд был продолжен другим Петром, Ломбардским. Этот Петр родился в конце одиннадцатого века в Ломбардии (Северная Италия). Он учился в Болонье, Реймсе и Париже (скорее всего у Абеляра). Около 1140 года он преподавал в Париже и в 1159 году стал епископом этого города. Умер он в следующем году. Главный вклад Петра - труд "Четыре книги сентенций, или учение о вещах и знаках", написанный между 1147 и 1151 годами. Это собрание выдержек (сентенций - суждений, содержащих максимы, мнения) из Библии, трудов Отцов церкви и других авторитетных источников. Метод Петра был похож на метод Абеляра: он пользовался разумом, диалектикой и логикой, чтобы выносить суд над различными авторитетами. Однако он сочетал метод Абеляра с уважением к авторитетам, и делал он это таким образом, что даже завоевал поддержку Бернарда. Цель его состояла не в том, чтобы ввести в обращение новые идеи, но просто определить ...

"«Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Иис. Н. 1:8). Что значит «поучаться» или «размышлять в Слове Божьем»? Это значит максимально замедлить темп чтения и пристально рассматривать каждое слово и фразу в поисках более глубокого и полного понимания. Именно через молитвенное размышление мы раскрываем скрытые сокровища Божьего слова, которое подобно горной цепи до предела набитой огромным количеством драгоценных вкраплений и золотых жил. А секретная комната — это время нашего копания. Когда мы погружаемся глубже и глубже, обдумывая каждое слово, рассматривая фразы с разных точек зрения, то раскрываем различные залежи богатств понимания. Я всегда допускаю, что каждый стих имеет больше значения чем то, что я обнаружил. Размышление — это искусство максимального извлечения из каждого маленького слова." Боб Сордж ...

"У АА нет ни собственности, ни руководящих ор­ганов, ни платных консультантов. Есть только жур­нал «Виноградная лоза», в котором собраны расска­зы алкоголиков и информация о группах. Отцы-основатели АА построили работу так, что в органи­зации не может быть никакой бюрократической прослойки. Они верили, что программа станет эф­фективной, если будет простейшей по сути своей: один алкоголик исправляет свою жизнь, помогая другим алкоголикам. Но результаты АА настолько велики, что со временем возникли 250 других разно­видностей групп поддержки, пользующихся той же самой программой из двенадцати шагов, начиная от Анонимных Шоколадоголиков и заканчивая группа­ми раковых пациентов. Все они строятся на одних принципах. Многочисленные параллели с ранней церковью — это не простое совпадение. Основатели АА были хри­стианами. По их настоянию обязательной частью программы является зависимость от Бога. В тот вечер, когда я был с ними, все хором повторяли «Двенадцать шагов». Звучали слова о т...

«Мы находим Христа во всех обыкновенных и существенных отношениях жизни как сына, брата, друга, гражданина, учителя дома и в собраниях народа 34). Мы видим Его обращающимся со всеми классами общества: с грешниками и благочестивыми, с бедными и богатыми, с больными и здоровыми, с маленькими детьми и со взрослыми мужчинами и женщинами, с неучеными рыбаками и с образованными книжниками, с презренными мытарями и со знатными, уважаемыми членами синедриона, с друзьями и врагами, с удивляющимися учениками и жестокими гонителями, то в беседе с таким мужем, как Никодим, или с самарянкою; то в семейном кругу двенадцати, то в толпе народа. Мы находим Его во всех положениях: в синагоге и в храме, дома и в путешествии, в деревнях и в городе Иерусалиме, и на берегах Галилейского моря, и на веселой свадьбе, и на печальной могиле; видим Его в ужасной борьбе в Гефсимании, в доме судьи, перед первосвященниками, перед грубыми солдатами и фанатической толпой и наконец в жестоких крестных муках на Голгофе...

«Заслуга создания церкви среди язычников принадлежит прежде всего Павлу, но Провидение подготовило почву для этой работы, предприняв несколько шагов еще до того, как апостол отправился в свое великое миссионерское путешествие. 1. Обращение самарян — полуязычников и заклятых врагов еврейского народа — через проповедь Филиппа–благовестника, одного из семи иерусалимских диаконов, и укрепление их в вере через наставление апостолов Петра и Иоанна. Евангелие в Самарии встретило радушный прием, как Господь пророчески и предвозвестил в разговоре у колодца Иаковлева.[342] Но именно там мы встречаемся с первым еретическим извращением христианства, автором которого был Симон Волхв. Лицемерие последнего и его попытка унизить дар Святого Духа заслужили суровое обличение со стороны Петра. (От имени Симона и происходит понятие «симония», означающее продажу и покупку церковных должностей и чинов.) Встреча старшего из апостолов с первым еретиком в глазах ранней церкви была прообразом взаимоотношений ...

"«Есть две вещи, которые нельзя делать в одиночку, — сказал Поль Турнье. — Нельзя в одиночку жениться и нельзя в одиночку быть христианином». Мое хожде­ние в церковь показало: церковь жизненно важна, необходима, ибо она новое общество, основанное Бо­гом на земле.... Я несколько раз прочитывал Библию от корки до корки — от Бытия до Откровения. И каждый раз меня поражало: ведь церковь — это кульминация Божьего плана! Именно ее Он и задумал создать от начала вре­мен! Тело Христово — это мост, новое естество, кото­рое ломает все разграничения по расовому, государ­ственному, половому признакам. Появляется новое общество, у которого нет географических рамок. Прочтите первые стихи из каждого послания апостола Павла. Он обращался к общинам, разбросанным по всей Римской империи. Обо всех верующих он гово­рил: «во Христе». Принадлежность ко Христу важнее, чем принадлежность к какой-то расе, или социальной группе, или к любой изобретенной людьми категории. Я во Христе, и это важнее, чем...

"«И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам слушающим. Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Map, 4:24,25). Однажды я читал эти слова во время просмотра футбольного матча по телевизору: «Ибо, кто имеет, тому дано будет». И я применил их к футболу: «Кто принимает то, что было брошено ему, тому снова подадут мяч». Те, кто лучше всех принимают, имеют больше возможностей. Если принимающий пропускает мячи, защитник не будет больше ему подавать. Точно также, если мы бросаем то, что дает нам Бог, Он перестает нам давать. Фразу, «какой мерою мерите», можно сопоставить с тем, в какой мере наши действия и жизнь соответствуют слову, которое мы слышим. Если мы с великим рвением принимаем Божье Слово в свои сердца, желая быть не только слушателями, но и его исполнителями, тогда Он будет открывать перед нами большие глубины с той же степенью усердия. Но в этом отрывке также содер...

«Как распутная женщина настаивала на разделении ребенка, так сатана стоит за разделение сердца. Он хотел бы, дабы наша любовь и желания были разделены между Христом и нашими похотями. Он знает: Христос считает, что мы не любим Его совсем, если не любим Его превыше всего. Бог будет иметь либо все, либо ничего: «Сын мой, отдай Мне свое сердце. И люби Господа, Бога Твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими». Откройте Писание и посмотрите, что стоит за этим «только». Вы увидите, что Бог закрепил это слово за теми великими обязанностями, которые направлены на совершенствование вашего состояния как христиан. Бог закрепил «только» за верой: «Только веруй» за послушанием: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Итак, «только» закреплено Богом за этими двумя великими обязанностями: веровать и проявлять послушание, ибо они направлены на совершенствование вашего состояния как христиан.»  Отрывок из книги: Мэтью Мид. «Обнаружен почти христианин».  ...

Не  все  исцеления  являются  мгновенными Библия говорит, что прокаженные исцелились в тот момент, когда пошли показать себя священнику. Другой случай, когда спросили: «С какого часа ребенку начало становиться лучше?» Ответ был: «С того часа, как Иисус помолился, ребенку начало становиться лучше». «Становиться лучше » означает процесс. Библия рассказывает о нескольких примерах постепенного исцеления по молитве Иисуса. Иисус помазал брением глаза слепого человека и сказал: «Иди, умойся в купальне Силоам». Я верю, что тот человек так никогда и не получил бы своего исцеления, если бы пошел к себе домой и умылся из тазика. Нееману было сказано окунуться семь раз в реке Иордан. Он возмутился: «В той земле, откуда я пришел, достаточно рек с чис­той водой. Не понимаю, почему я должен окунаться в эту мутную воду!» Но если бы он СЕМЬ РАЗ не окунулся в РЕКЕ ИОРДАН, то так и не получил бы своего исцеления. Если бы он окунулся шесть с половиной раз, то так и не получи...

«Такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Он создал саранчу в начале произрастания поздней травы, и это была трава после царского покоса. И было, когда она окончила есть траву на земле, я сказал: Господи Боже! пощади; как устоит Иаков? он очень мал. И пожалел Господь о том; «не будет сего», сказал Господь. Такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Господь Бог произвел для суда огонь, — и он пожрал великую пучину, пожрал и часть земли. И сказал я: Господи Боже! останови; как устоит Иаков? он очень мал. И пожалел Господь о том; «и этого не будет», сказал Господь Бог.» Ам7:1-5 - Мы видим, как Амос видит угрозу для своей земли, которая должна войти из невидимого мира в видимый мир. И он дважды останавливает угрозу. В-первом случае саранчу, а во-втором, сошествие огня. Интересно то, что никто не поблагодарил Амоса за это. Потому что люди даже не знали о проблемах, которые должны были прийти.  Церковь Иисуса Христа - это соль земли. Она высвобождает благословения посредством молитв...

"Что такое благодать в действии, я узнал, увидев ре­акцию своей церкви на поведение Адольфа. Адольф — молодой чернокожий человек с диким злобным взглядом. Он воевал во Вьетнаме. Видимо, с этого и начались его беды. Ему не удается удержаться ни на одной работе. Из-за приступов ярости и безумия его порой помещают в психиатрическую лечебницу. Если в воскресенье Адольф принял свое лекарство, он вполне сносен. Если нет — то в церкви будет шум­нее, чем обычно. Он может войти через задние двери и с грохотом проложить себе путь к алтарю. Во время пения он способен поднять руки над головой и делать неприличные жесты или надеть наушники и слушать свой любимый рэп вместо проповеди. Часть богослужения в церкви ЛаСаль — молитва о нуждах людей. Мы все встаем и совершенно спонтанно возносим молитвы Богу: о мире на земле, об исце­лении больных, о социальной справедливости. «Гос­поди, услышь наши молитвы!» — отвечаем мы хором после каждого ходатайства. Адольф очень быстро со­образил, что мол...