"„Молитва — тайная, пылкая, с верой — лежит в основе всякого личного благочестия", — пишет Уильям Кери. Молиться значит меняться. Бог использует именно молитву, чтобы нас преображать. Если мы не хотим меняться, мы забросим и молитву, она не будет характерной для нашей жизни. Чем ближе мы подходим к сердцу Божию, тем больше мы видим свою нужду, и тем больше желание уподобляться Христу. Нашей жизненной задачей является научиться выдерживать, испытывать на себе сияние Божией любви. Как часто мы сооружаем настоящие убежища против нее, чтобы! избегать нашего Вечного Возлюбленного. Но, когда мы молимся, Бог медленно и милостиво раскрывает нам, что! именно мы используем как наши убежища, и освобождает нас от них. " Ричард Фостер "Прославление дисциплины"
Сообщения
Эйден Тозер о страхе Божьем. «В прежние времена о верующих людях говорили, что они «ходят в страхе Божьем» и «служат Господу со страхом». Каким бы близким ни было общение человека с Богом, какими бы смелыми ни были его молитвы, в основе его религиозной жизни было представление о Боге как о Существе, вызывающем чувство благоговения и страха. Мысль о Боге, Который превыше всего, проходит через всю Библию. Этот страх перед Богом был чем-то большим, чем естественное понимание опасности; это был иррациональный страх, сильное осознание собственной неполноценности в присутствии Всемогущего Бога. Всякий раз, когда в библейские времена Бог являлся людям, они испытывали одно и то же: переполняющее душу ощущение страха и тревоги, щемящее чувство греховности и вины. Когда Бог заговорил, Авраам распростерся на земле и слушал Его. Когда Моисей увидел Господа в горящем кусте, он в страхе закрыл свое лицо, не смея взглянуть на Бога. Когда Бог явился в видении пророку Исайи, это заставило его закри...
О чем верующие говорят, встречаясь для общения? Ответ конечно же может быть разным. Главное, что определит тему разговора, чем живет участник христианской встречи. Есть темы, которые писание однозначно осуждает: "А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым." Послание к Ефесянам 5:3 Есть и общения, которые очень радуют сердце Господа. Вот, что об этом говорит Эйден Тозер, человек Божий, живший в 20 веке: «Если бы вдруг какой-нибудь святой, который провел свою жизнь вдали от мира, в общении с Богом, вернулся к людям, погрязшим в заботах, какой бессмысленной показалась бы ему их бесконечная болтовня. Какими странными и пустыми показались бы ему скучные, избитые и бесполезные слова, которые можно услышать в средней статистической проповеди из недели в неделю. И если этот святой заговорит, он будет говорить о Боге. И разве он не зачарует, не заворожит своих слушателей восторженными описаниями Божества? И, послушав его, р...
Здравое учение - это нужда церкви во все времена. Вопрос здравого учения актуален и сегодня, поэтому решил написать немного об этом очень значительном для общины моменте. В своих пасторских посланиях апостол Павел всегда упоминает этот важный для церкви вопрос. Причем в каждом послании по два раза. Для нас по настоящему ценно то, что каждое упоминание здравого учения несет свой оттенок, свой урок. Это помогает нам лучше понять содержание этого учения и акценты, которое оно расставляет. 1Тим1:8-11 - Павел говорит о нем контексте правильного использования закона. Закон ни в коем случае не является средством для оправдания нас перед Богом. Из текста можно сделать вывод, что закон детоводитель ко Христу, т.е. ведет человека к осознанию греха и нужды в Спасителе. Но также, закон средство для освящения. Для здравого учения, грехи, которые упоминает Павел, также противны, как и для закона. 1Тим6:3-8 - Павел говорит, что здравое учение, это не наставления для наживы. Он называет его учение...
Современность через призму Библии. "У нас есть духовный долг — проникать внутрь событий и понимать их значение, чтобы иметь пророческое их видение. Томас Мэртон сказал однажды: „... тот, кто размышлял о страданиях Христа, но не задумывался над лагерями уничтожения в Дахау и Аушвице, тот не вполне еще пережил христианство нашего времени". Этот вид религиозных размышлений лучше всего совершать с Библией в одной руке и с газетой — в другой. Вам, однако, никак нельзя попадать под влияние современных пропагандистских стереотипов. Газеты вообще в этом смысле являются в большинстве своем пустыми и не очень полезными. Мы хорошо сделаем, если принесем события нашего времени пред Господа и попросим у Него пророческого видения для различения того, куда эти события ведут." Ричард Фостер
"Эвелин Андерхил советует: „... начните с этой первейшей и простой формы созерцания, которую мистики древности называли „открытием Бога в Его творении". Итак, обратите внимание на сотворенный порядок. Посмотрите на деревья, посмотрите на них по - настоящему. Возьмите цветок, и пусть его красота и симметрия проникнет вам глубоко в разум и сердце. Слушайте птиц, они — посланники Бога. Наблюдайте за маленькими тварями, ползающими по земле. Это все — смиренные действия, но Бог иногда глубоко касается нас таким простым образом, если мы затихнем, чтобы слышать Его голос. " Ричард Фостер
Три важных вопроса. «...если нас научили верить, что Царство Божье достигается безо всяких усилий, если отсутствие святости и силы никак не беспокоит нас, то это значит, что наша концепция истины глубоко ошибочна. Нам следует искать ответы на три очень важных вопроса. Первый: является ли моя вера эффективной? Не следует приукрашивать ответ на этот вопрос. Честно признайся себе, получаешь ли ты ответы на свои молитвы и изменяется ли твоя жизнь по образцу Божьему. Второй: если мои доктрины не действуют, то почему? Возможно, с твоей теологией все в порядке, но ты сам ленивый. Может быть, ты искренно веришь во что-то, но тебя научили неправильно. В любом случае ты должен постараться выяснить, почему что-то не действует в твоей христианской жизни. И третий: если я вижу плод и силу Духа Святого в жизни другого христианина, то как он (или она) получил такую благодать от Бога? В этом случае не упусти свой шанс и как прилежный ученик находись под помазанием служения другого человека. Сло...
Трансцендентность Бога. «От группы людей, пришедших полюбоваться красотой гор, отбилась маленькая девочка и потерялась где-то на одной из гор. Тут же умонастроение этих людей изменилось. Восторженное восхищение величием природы уступило место отчаянию и страху за потерявшегося ребенка. Люди разбредаются по всему склону горы, с тревогой зовут ребенка по имени и тщательно осматривают каждый укромный уголок, где малышка могла бы спрятаться. Чем вызвана эта внезапная перемена? Поросшая лесом гора по-прежнему возвышается до самых облаков в своей захватывающей дух красоте, но этой красоты теперь уж никто не замечает. Все внимание приковано к поискам кудрявой маленькой девочки, которой нет и двух лет и которая весит меньше тридцати фунтов. Хотя она совсем еще немного живет на свете и хотя она такая маленькая, родителям и их друзьям она дороже, чем гигантская громада большой и древней горы, которой они восхищались всего лишь несколько минут назад. И этот их взгляд разделил бы весь цивилиз...
Он может сделать все.... «Всемогущество обозначает не сумму всего могущества, но свойство личности Бога, которого мы, христиане, считаем Отцом Господа нашего Иисуса Христа и всех, кто верит «в Него к жизни вечной» (1 Тим. 1:16). Для человека, почитающего Бога, знание об этом становится источником необычайной силы в его внутренней жизни. Его вера поднимается вверх, делая огромный прыжок для того, чтобы достичь братства с Тем, Кто может сделать все, что захочет, для Которого ничто не трудно и не тяжело, потому что Он обладает абсолютным могуществом. Поскольку Господь Бог Вседержитель управляет всеми силами во Вселенной, Он может сделать все с одинаковой степенью легкости. Все Его действия осуществляются без малейшего усилия. Он не расходует энергию, которую нужно пополнять. Он независим ни от кого, и поэтому Ему не нужно возобновлять Свою силу, черпая ее вне Самого Себя. Вся сила, которая нужна для того, чтобы сделать то, что Он хочет, находится в неубывающей полноте Его собственног...
К чему мы стремимся? «Давайте зададим себе такой вопрос: стремимся ли мы просто к тому, чтобы «спастись», или к тому, чтобы быть похожими на Иисуса? Если в центре нашего спасения нет цели стать подобными Христу, то мы быстро впадем в мертвые дела и пустое заблуждение. Наше спасение – это Личность: Господь Иисус Христос! И именно преобразование в Его образ спасает нас и делает нас святыми. Наш христианский опыт должен идти дальше еще одной трактовки Библии, – он должен расширяться до тех пор, пока наша вера в Иисуса и наша любовь к Нему не станут антенной, улавливающей Божье присутствие». Фрэнсис Фрэнджипейн
Ладони вверх; ладони вниз. "Другой формой медитации является то, что средневековые созерцатели называли „собирание", а квакеры часто именовали „концентрацией". Это — время утихнуть, войти в созидательное молчание, позволить своему разорванному уму собраться воедино. Вот два коротких упражнения, чтобы помочь вам „собраться". Первое из них называется „ладони вверх, ладони вниз". Поверните ладони вниз — это символически указывает на то, что вы отстраняете все свои заботы, поручая их Богу. Внутри себя при этом вы можете молиться: „Господи, я предаю Тебе свою обиду на Джона. Я освобождаю свой разум от страха перед приемом у зубного врача. Я предаю Тебе свои заботы о том, что мне не хватает денег, чтобы заплатить за квартиру. Я освобождаюсь от своего беспокойства, что сегодня некому посидеть с нашим малышом". Каковы бы ни были ваши заботы, просто скажите: „Ладони вниз". Освободитесь от них. Вы можете даже почувствовать это...
Я заметил странное противоречие, которое связано с молитвой. Мы с удовольствием слушаем проповеди о молитве, мы платим деньги за книги о молитве, мы готовы учиться теории молитвы, но мы встречаем непреодолимые препятствия, чтобы начать молиться. Но только посвятив себя этой старой дисциплине, мы откроем для себе глубины Божьи.
Ужас философа и благоговение верующего. «Религию интересует прежде всего Тот, Кто является источником всего, управляющим всеми явлениями. В философии Он известен под разными названиями, самое устрашающее из них, насколько я знаю, было высказано Рудольфом Отто: «Абсолютный, гигантский, никогда не стихающий, активный мировой стресс». Христианин с радостью вспоминает, что этот «мировой стресс» когда-то сказал: «Я ЕСМЬ» (Исх. 3:14) и что величайший из учителей наставлял Своих учеников, чтобы они обращались к Нему как к личности: «Когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое...» (Лк. 11:2). Люди, описанные в Библии, всегда разговаривали с этим «абсолютным и гигантским» на глубоко личном языке, и с Ним пророк и святой ходили в восторге теплой, близкой преданности, приносящей глубокое удовлетворение.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
Взгляд героев Библии. «Если внимательно читать Священное Писание, то нельзя не заметить той огромной разницы, которая существует между взглядами людей, описанных в Библии, и взглядами наших современников. Сегодня мы страдаем от того, что наше мышление стало светским. Там, где авторы Священного Писания видели Бога, мы видим законы природы. Мир авторов Священного Писания был живым и личностным, наш мир безличен и мертв. Их миром правил Бог; нашим миром правят законы природы, и мы всегда удалены от Бога. Что это за законы природы, которые вытеснили Бога из умов миллионов людей? Слово «закон» имеет два значения. В одном значении это слово обозначает внешнее правило, установленное властями, например, закон, направленный против грабежа и насилия. Это слово употребляется также для обозначения единообразия явлений, происходящих во Вселенной, но это, второе, значение ошибочно. То, что мы видим в природе, — это просто пути, которыми могущество и мудрость Бога действуют через Его творение. Н...
«Бог передал могущество Своим творениям, но при этом Его могущество не убавилось даже на самую ничтожную часть. Он дает, но не отдает. Все, что Он дает, остается в Его собственности и снова возвращается к Нему. Он всегда будет тем же, кем был, — Господом Богом Вседержителем». Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
«Иисус сказал: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся» (Откровение 3:19). Не Божий гнев, но Его любовь и доброта призывают нас к покаянию. Нам дано обетование: «... начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа» (Филиппийцам 1:6). Если мы желаем быть похожими на Него, то Его обличение будет для нас дверью в Божье Присутствие. Если вам неприятно слышать слово «покаяние», это значит, что вы не хотите изменяться. Вы нуждаетесь в этом послании. Когда мысль о покаянии не сводится к мрачному образу вретища и пепла, когда исправление вдохновляет вас на радость и восхваление Бога за Его благодать, знайте, что ваш дух воистину стал чистым. Вы ходите теми путями, которые Бог называет святыми". Отрывок из книги: «Святость" Фрэнсис Фрэнджипейн
"Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя." (Суд 6:14) Здесь у нас возникает искренний вопрос: а в чем собственно сила Гедеона? Конечно, мы можем предположить, что сила в том, что он был послан Господом. Но дело в том, что прежде, чем его послать, Господь уже сказал о его силе. Так в чем же сила Гедеона? Нам помогает понять это предыдущий стих. "Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это [бедствие]? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: «из Египта вывел нас Господь»? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян."( Суд6:13) Ага, сила Гедеона в мировоззрении, которое он выражает в двух вопросах: почему мы в рабстве? Где чудеса избавления? Ведь если Господь с нами, то мы должны быть свободны и должны видеть чудеса избавления. Если перефразировать богословие Гедеона на современный язык, то его можно выразить следующим об...
"Для всех учителей благочестия размышления над Писанием являются центральной точкой отсчета, вокруг которой располагаются все другие виды медитации, в известном порядке. В то время, как изучение Писания имеет своим центром экзегетику, размышления над Писанием имеют своим центром внутренний мир и личность человека. Написанное Слово становится живым Словом, адресованным лично вам. Это не время для анализа, собирания материала, чтобы поделиться этим с другими. Отложите все свои склонности и высокомерие и со смиренным сердцем примите Слово, насаждаемое в вас. Мне представляется, что это подходящее время, чтобы встать на колени. Дитрих Бонхёвер говорит: „Точно так, как вы не анализируете слова того, кого вы любите, но принимаете их такими, какими они вам сказаны, примите Слово Писания и обдумывайте его в своем сердце, как это делала Мария. Это все. Это и есть медитация"". Ричард Фостер
Привилегия и ответственность - это две стороны одной медали, имя которой - призвание. При этом мера нашей духовной зрелости измеряется мерой ответственности, которую мы способны понести. «Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет: «у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею». А он с клятвою скажет: «не могу исцелить ран общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа»." Ис3:6-7//Суд на Израиль в это время заключается в том, что никто не захочет брать на себя ответственности. И лидерами станут дети. Почему это суд? Потому что дети хорошо видят привилегию, но не осознают ответственности. Преждевременная ответственность порождает небрежность и поверхностность.
Общее и частное предназначение. Эпоха индивидуализма оказала сильное влияние на современное христианство. Признаемся себе, что это негативное влияние. Я хочу затронуть лишь одно из последствий влияния этой эпохи на церковь. Дело в том, что нередко мы стали делать ударение на частном призвании, нежели на общем предназначении, которое есть у каждого члена Тела Иисуса Христа. Без всяких сомнений важно знать свое личное предназначение. Но нельзя ставить телегу впереди лошади. Дело в том, что исполняя частное предназначение (учитель, врач, сапожник, музыкант, бизнесмен, проповедник) без общего предназначения, человек будет прославлять не имя Иисуса, но свое имя. Общее предназначение - это фундамент, а частное - это стены на этом фундаменте. Частное без общего - это здание без фундамента, это духовная катастрофа. Нам снова нужно вернуться к тому, чтобы делать ударение на общем призвании каждого христианина. Вот четыре столпа общего предназначения. Во-первых, мы призваны...
Значение и стандарт покаяния. «Библия говорит нам о том, что перед началом служения Христа «был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн» (Иоанна 1:6). Иоанн Креститель был послан от Бога. Его крещение покаяния было не событием, завершающим Ветхий Завет, но первым событием, пахотным плугом Нового Завета. Иоанн был послан Богом как предтеча служения Иисуса Христа для того, чтобы привести Израиль в состояние покаяния (Деяния 19:4). Он был призван пойти перед Мессией, чтобы «приготовить путь» для Господа (Марка 1:2,3). Покаяние всегда предшествует появлению Живущего Христа в жизни человека. «Подготовить» — это и есть цель покаяния. Необходимо понять такую вещь: Иоанново покаяние не просто заставляло людей извиняться, но приводило к полной отдаче. Истинное покаяние – это распашка почвы сердца для посадки новых концепций и указаний. Это очень важный аспект в процессе нашего духовного становления. Иоанн повелел иудеям, пришедшим к нему: «Сотворите же достойный плод покаяния»! (Матфея 3...
«Аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Отк. 19:6). "Верховная власть и всемогущество должны идти вместе. Одно не может существовать без другого. Для того чтобы царствовать, Бог должен иметь власть, а для того, чтобы царствовать над всем и над всеми, Он должен иметь всю власть. Иметь всю власть — это и значит быть всемогущим. В английском переводе Библии это слово встречается 56 раз, и употребляется оно только по отношению к Богу. Только Он один всемогущ. Бог обладает тем, чем не может обладать ни одно сотворенное Им существо — бесконечной полнотой власти, могуществом, которое абсолютно» . Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
Р елигия( в негативном смысле этого слова) всегда ленива.... Религия всегда ленива. И эта лень проявляется в самом главном, - в нежелании искать Господа и строить отношения с Ним. Иногда религия приводит к тому, что человек делает из чего-то панацею от всех бед. Это может быть христианская программа, благодаря которой изменится вся жизнь человека. Иногда человек находит себе "гуру" через которого он найдет все ответы. Вот, что об этом говорит Ричард Фостер в своей книге "Прославление дисциплины: "Человек, кажется, имеет постоянную нужду, чтобы кто - нибудь другой говорил ему о Боге. Мы довольствуемся тем, что получаем послание из вторых рук. На Синае люди кричали Моисею: „Говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть" (Исх. 20:19). Одной из роковых ошибок жителей Израиля было их настойчивое желание иметь царя вместо того, чтобы покоиться в руках Божиих, под Его управлением. Мы слышим печаль в словах Господ...
Разная по природе мудрость... Апостол Иаков говорит в своем послании о двух видах мудрости: " Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна." ( Иак3:13-17) Итак, е сть мудрость творений, пораженных грехом, и мудрость, которая нисходит свыше. Эйден Тозер делает меткие замечания о природе, противостоянии и финале этих двух видов мудрости: «В Священном Писании мудрость Бога и праведных людей всегда имеет сильную моральную окраску. Она задумана как чистая, любящая и добрая мудрость. Мудрость, которая является просто проницательностью, часто бывает у ...
Несколько важных замечаний, пронизывающих всю книгу Судей. 1. Потеря зависимости от Бога. "По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдет на Хананеев — воевать с ними?"(Суд1:1) - В первом стихе книги мы видим зависимость от Господа. Но последний стих этой книги, во многом является девизом происходящего во времена Судей: "В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым." (Суд21:25) - Мы видим уже полную независимость от Бога. 2. По сути, мы наблюдаем в книге Судей процесс ханаанизации Израиля. Божий народ начинает все больше и больше приобретать черты тех народов, которых они не смогли изгнать.//Это подобно тому, что может происходить с церковью. Вместо того, чтобы влиять на мир святым образом жизни и проповедью Евангелия, церковь может сама опуститься до стандартов, которые сегодня приняты у людей не знающих Бога. 3. Жизнь Божьего народа делится в этой книге на два больших сезона: когда ...
Ричард Фостер в своей книге "Прославление дисциплины" размышляет об ошибках, которые делают люди, встречаясь с христианской медитацией. Он отмечает несколько. Хочу поделиться с вами одной из них: " ошибочный взгляд — это считать созерцательность чем - то непрактичным, уводящим от реальной жизни XX века и бояться стать кем - то вроде описанного Достоевским отца Ферапонта („Братья Карамазовы"), сурового, самоправедного человека, который с легкостью мог освобождаться от мира и затем свысока проклинать его. Такая „медитация" может повести только к нездоровому состоянию отрешенности от жизни и бесчувствию к страданиям людей. Все эти взгляды на медитацию далеки от истины. В действительности медитация может успешно переориентировать наши жизни. Томас Мэртон писал: „Медитация бессмысленна, если она не коренится в реальной жизни". Никто не был более созерцательным, чем квакеры, но и никто не был более практичным. Уильям Пени замечае...
Не забыть попросить.... Эйден Тозер в своей книге «Величие Бога» говорит о Божьей мудрости: «Когда христианское богословие заявляет, что Бог мудр оно имеет в виду гораздо больше, чем то, что оно говорит или может сказать, ибо оно пытается придать относительно слабому слову непостижимую полноту того значения, которое готово раздавить это слово своей тяжестью. «И разум Его неизмерим» (Пс. 146:5),— говорит автор Псалма. И здесь богословие пытается выразить именно неизмеримое, а не нечто меньшее. Поскольку слово неизмерим описывает то, что уникально, к нему нельзя добавить никакое наречие. Мы не говорим «более уникален» или «очень уникален». Перед бесконечностью мы стоим в молчании». Стоит заметить, что Божья мудрость - это атрибут Бога, которым Он желает делиться. "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему." ( Иак.1:5) Самое главное, нам не надо забывать о ней просить...
Мартин Лойд Джонс говорит о Джонатане Эдврдсе, как о том, кто следовал в проповеди конкретно составленному на бумаге плану, а потом добавляет: "Более того, он читал эти проповеди с листа. Хорошо известна история, как он стоял за кафедрой, держа в одной руке свечу, а в другой — рукопись. Таков был его метод проповедования. Но в 1967 году меня ожидал сюрприз. Мне посчастливилось познакомиться с двумя учеными, ответственными за переиздание всех трудов Эдвардса, хранящихся в библиотеке Йельского университета, и от них я узнал, что в более зрелые годы Эдвардс не записывал проповеди полностью, а ограничивался лишь некоторыми заметками. Со временем он изменил свой метод. Каким мудрым он был в этом отношении, впрочем как и во многих других"!
Наследие Мартина Лойд Джонса. "Помню, один молодой проповедник, очень способный человек, с отличием окончивший в Оксфорде богословский факультет, рассказал мне, как однажды он проповедовал в присутствии известного пожилого проповедника. Послушав молодого человека три или четыре раза, тот сказал: «Понимаете, вы привозите на рынок отменный племенной скот, но, к великому сожалению, ребра и кости животных так и выпирают. Они недостаточно упитанны. Человек, который идет на рынок покупать, к примеру, корову, будет выбирать хорошо откормленное, упитанное животное. Вы не покупаете у мясника кости — вам нужно мясо». Точно так же и мы никогда не должны выдавать людям голые факты. Нам следует помнить, что план — это всего лишь скелет, который мы должны облечь в плоть"".
Корень всех зол.... «Узнайте о человеке две вещи. Как он зарабатывает деньги и как он их тратит. Тогда вы поймете его характер. Вы получите ключ, который открывает самые потаенные уголки его души. Вы узнаете все, что вам нужно знать, о его стандартах, его мотивах, желаниях, его истинной вере». Совет Роберта Дж.МакКрагена
От чего ты можешь себя сберечь... "Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе." ( Пр18:12) Наша задача смиряться, а Божье дело прославлять. Если мы беремся за Его дело, то Он будет заниматься нашим. У Бога есть много инструментов, чтобы научить нас смирению. В 4-ой главе книги Даниила можно прочитать замечательную историю на эту тему. Вот два высказывания царя Навуходоносора. Первое: "царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!" (Дан4:27) А вот и второе: "Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо." (Дан4:34) Не правда ли, складывается ощущение, что это говорят два разных человека? Но нет, это все тот же человек, царь Навуходоносор. Что же стоит между этими двумя высказываниями? Что так изменило царя? Ответ: публичное унижение. Е...
«Каждый раз, когда ты каешься в грехе, разбивается та ложь, которая когда-то контролировала твою жизнь. Но если ты находишь удовольствие в злых делах, отворачиваясь от Божьей благости, ведущей тебя к покаянию, то Бог предаст тебя тому заблуждению, которого требует твое бунтарство. Вот почему Иисус учил нас молиться: «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Матфея 6:13). Бог не искушает человека грехом. Искушение и зло присуще нашей ветхой натуре. Если мы постоянно с упорством отказываемся каяться в грехе, Бог предаст нас тому, к чему мы стремимся. Притчи 29:1 предупреждают нас: «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления». Апостол Павел также предупреждает тех, кого «предал Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела». Почему? Потому что «они заменили истину Божию ложью» (Римлянам 1:24,25). Каждый грех — это замена истины Божьей ложью дьявола. Следовательно, чем честнее мы становим...
Недолговечность различных ухищрений в проповеди Евангелия. История Вилли Жимолость. "В конце Первой мировой войны в Англии жил знаменитый священник, известный как Вилли Жимолость. Он был армейским капелланом и пользовался среди военных большим успехом. Свою популярность он объяснял тем — и многие были с ним согласны, — что подражал манере поведения солдат. В частности, он с ними курил дешевые сигареты под названием «Дикая жимолость», а попросту — «жимолости». Вот почему его так прозвали. В довоенные годы можно было за один цент купить пять таких сигарет, а в то время эту дешевую марку курили уже не офицеры, как было раньше, а простые солдаты. Таким образом, этот человек по фамилии Стаддерт-Кеннеди, желая, чтобы люди чувствовали себя непринужденно, и стремясь облегчить свою работу капеллана, курил «жимолости», отчего и получил прозвище Вилли Жимолость. Кроме того, он стал нецензурно выражаться, подражая большинству солдат. Но он делал это не потому, что ему хотелось ругаться....
«...мы будем пытаться познать Его мудрость не для того, чтобы укрепить свою веру, а будем верить, чтобы суметь познать Его мудрость. Следовательно, мы не будем искать доказательств, что Бог мудр. Неверующий ум не убедишь никакими доказательствами, а преклоняющемуся перед Богом сердцу никакие доказательства не нужны.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
Ричард Фостер о медитации в христианском значении этого слова. "Те, кто путешествовал по страницам Библии, знают способы медитации. „При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить..." (Быт. 24:63). „... вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в ночные стражи" (Пс. 62:7). Это были люди, близкие сердцу Бога. Бог говорил им не потому, что они имели особые способности, а потому, что они были готовы Его слушать! Псалмы воспевают размышления Божьего народа о законе Божием: „Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в Слово Твое" (118:148). Псалом, открывающий всю Псалтирь, призывает подражать „блаженному мужу", который „о законе Господа размышляет день и ночь". Старый священник Илий знал, как слушать Бога, и помог юному Самуилу узнать Слово Божие (1 Цар. 3:1 - 18). Илия провел много дней и ночей в пустыне, учась различать „тихий голос Иеговы" (3 Цар. 19:9 - 18). Исайя видел Господа „высокого и превознесенного"...
Лойд Джонс дает практичный совет для проповедников. В своей книге, посвященной проповеди, Лойд Джонс передает историю, которую он услышал от одного пастора. В церкви этого служителя однажды проповедовал гость на тему: „Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа". Проповедь была просто великолепной.... "Таким образом, в следующем году уже не стоял вопрос о том, какого проповедника пригласить на конференцию. Мы единодушно согласились, что это должен быть этот же человек. Получив наше приглашение, он снова приехал к нам. В назначенный день он поднялся на кафедру и произнес текст: „Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа". Надо сказать, что проповедь была хорошей и нам она очень понравилась, хотя мы и были немного разочарованы. Когда пришло время решать, кого пригласить на следующую конференцию, мы долго не могли прийти к единодушному мнению. Некоторые предлагали того же самого проповедника, но другие не соглашались, ссылаясь на происшед...
Лойд Джонс о плане для проповеди... "А теперь мы вплотную подошли к вопросу: как дальше использовать составленный план? Следует ли дословно записывать проповедь? И снова единственно разумным решением, на мой взгляд, будет отказ от жестких правил в этом вопросе, поскольку они не выдержат испытания историей. Великий проповедник Чарльз Хаддон Сперджен не записывал свои проповеди полностью, а использовал только план. Он вообще не одобрял письменное изложение проповедей и рекомендовал ограничиваться заметками. А доктор Томас Чалмерс, великий проповедник и крупный лидер Свободной Церкви в Шотландии, считал необходимым полностью их записывать. Он много раз пытался проповедовать экспромтом, но это всегда заканчивалось полнейшим провалом. Он совершенно не мог импровизировать, поэтому ему приходилось пользоваться записями. Благодаря ему родилась традиция, которая существует в Шотландии и поныне. До этого великие шотландские проповедники не пользовались записями и прекрасно проповедова...
Каждый из нас нуждается в остановках. Бога очень трудно найти в суете нашего быстрого мира. Псалмопевец говорит: "Остановитесь и познайте, что Я — Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле". ( Пс 45:11) Но остановившись по горизонтали, присев наконец на стул, мы обнаруживаем, что речь идет не об этом. Главное - остановиться внутри нас. Перестать бежать, разговаривать, кричать и стремиться к чему-то на земле, вот то, о чем нам говорит Бог через автора псалма. От нас требуется осознанное усилие, чтобы вместо движения навстречу к людям начать движение навстречу к Нему.
В современном обществе враг преуспел в трех направлениях: шум, спешка и толпа! Если ему удается держать нас во всем этом, то он удовлетворен. Один психиатр заметил: „Спешка не от дьявола, но сама есть дьявол". Если мы хотим избежать всего того, что находится на поверхности нашей культуры, нам должно быть свойственно желание погрузиться в глубины, в молчание, приносящее нам восстановление внутреннего мира. Это — мир размышлений. Все религиозные учителя, говоря о медитации, стараются пробудить в нас сознание, что вселенная гораздо больше, чем мы это знаем, и что также есть большие неизученные области внутренней жизни, которые столь же реальны, как и физический мир. Они говорят нам о волнующих возможностях новой жизни и свободы. Мы оказываемся новичками в их школе созерцательной молитвы. ...
«Ты, О Христос, Который был соблазняем точно так же, как и мы, но остался безгрешен, дай нам силы преодолеть желание быть мудрыми и прослыть мудрыми среди других — таких же невежд, как и мы. Мы отворачиваемся от нашей мудрости так же, как и от нашего безумия, и бежим к Тебе, к мудрости Бога и силе Бога. Аминь.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
Одна из главных задач церкви - это проповедь евангелия. Нередко конкретный верующий, а иногда и вся церковь, забывают об этом. Есть множество причин, почему мы перестаем свидетельствовать людям об Иисусе Христе. Хочу выделить три, на мой взгляд, очень значимые причины. Во-первых, мы можем неправильно понять, в чем заключается победное благовестие. Победное благовестие не обязательно имеет много плодов. Оно может их иметь, а может и нет. Победное благовестие - это когда, не взирая на результаты, мы из любви и послушания Господу провозглашаем Евангелие благодати Божьей. Во-вторых, мы забываем об аде. Мы помним, что мы от него спасены, но мы забываем, что люди, которые рядом с нами, без веры в Иисуса, идут именно туда. "Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже." От Иоанна святое благовествование 5:14 - Что может быть хуже ужасной болезни, которая делала человека недееспособным 38 лет? Ответ: а...
"Духовные упражнения предназначены для нашего добра. Они должны наполнить нашу жизнь Божественным присутствием. Однако их можно превратить в новый набор убивающих душу законов. Иисус учил, что наша праведность должна превосходить праведность книжников и фарисеев (Мф. 5:20). Однако нам нужно понимать, что их праведность была не малым делом! Они были готовы следовать за Богом таким путем, таким образом, каким мы бы не смогли. Но одно было общим в праведности всех их; их праведность была внешней. Она была показной, чтобы все ее видели. Их праведность состояла в том, чтобы уметь контролировать свое внешнее поведение, включая сюда и контроль за поведением других людей. Наша праведность может превосходить праведность книжников и фарисеев лишь в той мере, в какой наши жизни являют собой труд Бога над нашими сердцами. Наша праведность будет иметь внешнее выражение, но весь труд будет внутренним. В своей ревности к духовной дисциплине мы легк...
«...как приятно знать о том, что Отец наш Небесный полностью знает нас. Никакой лжец не может оклеветать нас, никакой враг не может ни в чем нас обвинить, никакой забытый скелет, спрятанный где-то в потайном шкафу, не будет вынут оттуда, и не приведет нас в замешательство, и не откроет ужасы нашего прошлого; никакая слабость в нашем характере, о которой мы сами даже не подозреваем, не станет явной и не отвратит Бога от нас, поскольку Он знал все о нас еще до того, как мы узнали Его, и Он позвал нас к Себе, полностью зная обо всем, что свидетельствует против нас. «Горы сдвинутся, и холмы поколеблются; а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Ис. 54:10).» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
Практическое значение Божьего всеведения. «Мы видим, как Божественное всеведение вызывает в нас страх перед Богом и восхищение перед Ним. То, что Бог насквозь знает каждого, может заставить содрогнуться от страха человека, которому есть что скрывать, — какой-нибудь грех, от которого человек еще не отказался, какое-нибудь тайное преступление, совершенное против человека или против Бога. Не получившая благословения душа вполне может дрогнуть от мысли о том, что Бог знает неубедительность каждой отговорки и никогда не примет необоснованного оправдания греховному поведению, потому что Он прекрасно знает истинную причину такого поведения. «Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего» (Пс. 89:8). Как страшно становится, когда видишь сынов Адама, которые пытаются спрятаться среди деревьев не Эдемского, а другого сада. Но где им спрятаться?» ...
Некий баланс между Божьей работой и человеческими усилиями... "Если все человеческие усилия кончаются банкротством, и на своем опыте мы в этом убедились, тогда не логично ли прийти к заключению, что мы должны только уповать на Бога, что Он придет и изменит нас? Как ни странно, ответ будет: „Нет". Рассуждение наше правильно, а вывод неправилен. К счастью есть то, что мы можем делать. Перед нами не стоит дилемма: либо человеческие усилия, либо бездействие. Бог дал нам дисциплину духовной жизни как средство получения Его дара. Внутренняя дисциплина дает нам возможность предоставить себя в распоряжение Бога, чтобы Он мог изменить нас. Апостол Павел сказал: „Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную" (Гал. 6:8). Фермер не может растить зерно, все, что он может делать, — это создать условия, при которых зерно будет расти. Он кладет зерно в землю, где естественные силы начинают действовать, и зерно р...
"Когда мы приходим в отчаяние, стремясь добиться внутреннего изменения своими собственными усилиями, мы открываемся чудной истине: внутренняя праведность есть дар Божий, который нужно благодарно принять. Изменение внутреннего человека — это Божий труд, не наш. Требуется труд внутри нас, и только Бог может совершать труд внутри человека. Мы не можем ни достигнуть, ни заработать эту праведность Царства Божьего; это данная нам Благодать. В Послании к Римлянам много места и внимания апостол Павел уделил тому факту, что праведность есть дар Божий. Он тридцать пять раз использовал эти слова, каждый раз подчеркивая, что праведности невозможно достичь человеческими усилиями. Одним из самых ясных утверждений этого является стих 5:17: "... приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа"." ...
"И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем." Первое послание Иоанна 4:16 Это место писания говорит о разных сезонах, в которых приходиться находиться христианину. Первый сезон, когда мы познаем Его любовь. Это замечательное время с ответами на молитвы, чудесами и осязаемым ощущением близости Господа. Но есть в жизни христиан и второй сезон, когда в Его любовь нам надо верить. Обстоятельства жизни могут старательно убеждать нас, что ОН забыл и отвернулся от нас, что теперь Господь не благоволит к нам. И от нас зависит во что мы будем верить. Если наш взгляд будет на кресте, то мы не будем сомневаться в Его любви. "Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками." Послание к Римлянам 5:8 Чье доказательство для тебя весомей?
„Самовольное служение" может иметь успех на какое - то время, но в поворотах и изломах нашей жизни наше истинное нутро всегда проявится. Иисус описывал именно это состояние, когда Он говорил о внешней праведности фарисеев: "... от избытка сердца говорят уста... Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда" (Мф. 12:34 - 36). Усилием воли можно какое - то время соблюдать благопристойность, но раньше или позже случится так, что „праздное слово" соскользнет с наших губ и раскроет истинное состояние нашего сердца. Если мы полны сострадания, оно проявится. Если мы полны горечи, она тоже выскажется. Не в том дело, что мы намеревались так сказать. У нас может не быть никакого желания взрываться от ярости или демонстрировать высокомерие, но когда мы общаемся с людьми, это просто случается с нами. Мы можем изо всех сил стараться это скрыть, но нас выдают наши глаза, наша речь, наш подбородок, руки, весь язык нашего тела. Сил...
Ричард Фостер пишет о борьбе с грехом силой своей воли: "Наш метод борьбы с грехом — это метод лобовой атаки. Мы полагаемся на силу своей воли и решимости. Неважно, что именно мучает нас — гнев, обжорство, гордость, похоть, алкоголь, страх; мы принимаем твердое решение: никогда в жизни больше этого не делать. Мы боремся с этим злом, всю свою волю собираем против него, даже молимся об этом, — и все напрасно. Мы снова оказываемся нравственными банкротами, или еще хуже — гордимся своей внешней праведностью, этим „гробом окрашенным". Мы не можем освободить и очистить собственное сердце, упражняя свою собственную волю. В своем Послании к Колоссянам апостол Павел перечислил некоторые внешние приемы, которые люди используют, чтобы контролировать свои грехи: „не прикасайся", „не вкушай", „не дотрагивайся". И добавил, что все это „имеет только вид мудрости в самовольном служении", то есть служении посредством своей воли (Кол. 2:20...
Несмотря на то, что наша страна считается христианской более тысячи лет, очень мало людей, называющих себя христианами, которые соответствовали бы библейскому стандарту. Мф7:21-23 Евангелие пришло на Русь из Византии. Кто-то сказал так: «Русь приняла обряд, но не приняла духовность». Обряд и стал средством, посредством которого служители евангелия передавали смысл благой вести. Свечу в церкви можно назвать символом обрядности на территории России. Но свет свечи, освещая храмы, не мог раздвинуть темноту в человеческих сердцах. Суть протестантизма, начавшегося с Мартина Лютера, заключается в том, что вместо преданий, традиций и обрядов в церквях стало светить слово Божье. "Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей». (Псалтирь 118:105). Однажды Господь Иисус рассказал историю о богатом человеке, который попал в место мучений. Он просил, чтобы Лазарь, который оказался на лоне Авраамовом, воскрес и предупредил его братьев. На это богач услышал: «Если Моисея и пророк...
Различие между атрибутом и акциденцией. «Слово «атрибуты» указывает на конкретные аспекты природы чего-нибудь. Вся совокупность атрибутов чего-нибудь составляет его природу. Атрибуты, в отличие от акциденций, о которых мы будем говорить ниже, необходимы для определения природы. Другими словами, если некое существо лишается одного из атрибутов, присущих всем существам его вида, то оно не входит в этот вид. Его природа иная, отличающаяся от других членов этой группы. Относительно Бога Нэш комментирует: «Божественный атрибут является необходимым качеством у Бога… Божественный атрибут – это качество, которое Бог не может потерять и при этом оставаться Богом». Слово акциденция тоже относится к конкретным аспектам чего-нибудь, но в отличие от атрибутов, они не являются необходимыми для составления его природы. Другими словами, если некое существо лишается одного из акциденций, которыми другие существа его вида обладают, то это не мешает ему состоять в этом виде существ. Оно все же имеет ...
Один из ответов на вопрос: почему люди грешат? «Люди «возлюбили неправду» (2 Фессалоникийцам 2:12). /В оригинале – «находили удовольствие в злых делах». – Прим. переводчика/. Дьявол старается сделать привлекательным каждый грех. Если бы грех не сопровождался каким-либо удовольствием, то тогда бы только поврежденные разумом совершали бы грехи, так как грех содержит в себе смерть. Именно та сторона греха, которая несет в себе удовольствие, обольщает и обманывает нас. Ибо что такое похоть, как не извращенное удовольствие? » Отрывок из книги: «Святость" Фрэнсис Фрэнджипейн
Два вопроса. На один из них отвечает автор. На второй - должны ответить мы. «....вопрос: «Почему Бог сотворил Вселенную?» Но если мы и не можем знать почему, мы, по крайней мере, знаем, что Он создал Свои миры не для того, чтобы удовлетворить какую-то Свою нужду, подобно тому как человек строит себе дом, чтобы защитить себя зимой от холода, или сеет хлеб, чтобы обеспечить себя пищей. Слово "нужно" совершенно чуждо Богу. Поскольку Бог — существо, находящееся выше всего, из этого следует, что Он не может быть возвышен еще больше. Нет ничего, что было бы выше Него, что было бы над Ним. Для созданного Им существа любое движение «по направлению к Нему — это подъем вверх, любое движение от Него — это спуск вниз. Он остается на Своем месте Сам по Себе, не получая на это ни у кого разрешения. Точно так же, как никто не может возвысить Его, никто не может Его принизить. В Писании сказано, что все подчиняется силе Его слова. Как Он может быть возвышен или подкреплен теми, кто на...
Очень известный пастор сделал однажды заявление, с которым я никак не могу согласиться. Суть заявления заключалась в следующем: "Церковь совершает ошибку, собираясь вокруг слова Божьего. Нам надо брать пример с Израиля, который всегда собирался вокруг присутствия Божьего". И хотя звучит красиво. И я всей душой за то, чтобы в церкви было присутствие Господа. Но все же....Это неверное утверждение. Почему? Потому что, как только Израиль терял писание из виду, народ сразу уходил в идолопоклонство. По сути это подтверждает и история Израиля и история церкви. В священном писании рассказывается об удивительном пробуждении во времена царя Иосии. 4Цар22-23 Ключевым моментом в этом пробуждении стало нахождении книги закона. Одним из уроков в этой истории является то, что несмотря на искренность в желании угодить Богу, они были идолопоклонниками. Искренность необходима, но одной искренности недостаточно. И только свет слова Божьего обнаружил темноту их жизни. "и вынес Астарту и...
"если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха." Первое послание Иоанна 1:7 Этот стих призывает нас ходить во свете. Но что это значит? Один из комментариев говорит так: "ходить во свете - это быть открытым к обличению и исправлению словом Божьим, Духом Святым, а также братьями и сестрами". Когда человек избегает общения с верующими, это всегда сигнал присутствия духовных проблем в его жизни . Итак, если мы защищаем себя от исправления, мы защищаем себя слишком сильно.
«Сказать, что Бог неизменен, — это значит сказать, что Он никогда не отличается от Самого Себя. В Священном Писании нет понятия роста или развития Бога. Мне кажется, что невозможно подумать о том, что Бог может как-то отличаться от Самого Себя. И вот почему. Для того чтобы моральное существо изменилось, нужно, чтобы изменение произошло в одном из трех направлений. Оно должно измениться от лучшего к худшему или от худшего к лучшему; или, если допустить, что моральное качество останется без изменений, то изменение должно происходить внутри самого морального существа как от незрелого к зрелому или от одного порядка к другому порядку. Ясно, что Бог не может двигаться ни в одном из этих направлений. Его совершенство навсегда отрицает подобную возможность.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
«Современные христиане, похоже, знают Христа только во плоти. Они пытаются достичь единения с Ним, лишая Его пылающей святости и недостижимого величия — тех самых свойств, которые Он скрывал, будучи на земле, но принял во всей полноте славы, когда Он вознесся на небо и воссел справа от Своего Отца. Многие христиане представляют себе Христа с приторной улыбкой и с сиянием вокруг головы. Он в представлении этих людей стал Кем-то, Кто находится где-то наверху и любит людей, по крайней мере, некоторых людей, и эти люди благодарны Ему, но Он не производит на них особого впечатления. Если Он нужен им, то они тоже нужны Ему.» Отрывок из книги: Эйден Тозер «Величие Бога»
«К сожалению, слово бесконечный не всегда понимают в его точном значении, а неосторожно используют, просто имея в виду что-то большое или огромное, как, например, когда мы говорим, что художник затрачивает бесконечно огромные усилия для того, чтобы написать картину, или что учительница проявляет бесконечное терпение, работая со своим классом. Если употреблять это слово в правильном значении, то оно не может относиться к сотворенным существам и вообще ни к кому, кроме Бога. Поэтому споры о том, бесконечен ли космос, — это лишь пустая игра слов. Бесконечностью обладает только Один. Другого быть не может.» Отрывок из книги: Тозер Эйден «Величие Бога»