Блог пастора Проценко А.А.

"Для того чтобы осознать , что в нас неправильно , мы должны постичь Божий стандарт правильного . Давид на высоте удовлетворения и Иов на дне разочарования , а также все мы где - то посредине , задавали один и тот же вечный как мир вопрос : « Что есть человек ?» Автор послания к Евреям задает тот же вопрос , но затем отвечает на него под вдохновением Духа : « Но видим Его ... а именно Иисуса » ( Евр . 2:9 – перевод из NASB). Иисус Христос является той моделью , которую Бог считает типичной для человека нового творения ( Еф . 4:23-24). Он не только наш Спаситель , но и Тот , кто живет в нас и преобразует нас по Своему образу , Тот , кто является Первенцем в семье из славных сыновей ( Евр . 2:10; Рим . 8:28-29). Не будем забывать также , что только Иисус может быть как Иисус . По мере того , как мы уповаем на Него и все больше подчиняемся Ему , по мере того , как мы живем в Нем , и Его слова живут в нас , Он рождает в нас такую жизнь , которая не про...

"Когда мы радуемся радостной вести Христа и любви Божьей, когда мы превозносим дар спасения, давайте делать это так, чтобы люди увидели во всем этом величие Бога. Пусть те, которые слышат благую весть из наших уст, знают - спасение это приобретенная Кровью Иисуса Христа возможность созерцать славу Божью и наслаждаться ею. Пусть они поверят и скажут: "Христос для меня - все!"... Миру нужно лишь увидеть славу Христа через дела и слова, увлеченного Богом народа. Это произойдет, когда церковь осознает следующие истины: Спасительная любовь Бога выражается в том, что Он подарил человечеству Самого Себя; Бог и есть Благая весть!"                       Джон Пайпер "Бог и есть Благая Весть!"

Благодать смирения выражается в нашей жизни через дисциплину служения больше, чем каким - либо иным образом. Смирение, как мы знаем, это добродетель, которую никогда нельзя найти, если ее ищешь. Чем больше мы за ней гоняемся, тем дальше она от нас. Считать, что у нас она есть, — это вернейший признак того, что ее у нас нет. Поэтому большинство из нас считает, что мы совершенно ничего не можем сделать, чтобы получить эту драгоценную христианскую добродетель, поэтому мы ничего и не делаем. Однако есть нечто, что мы можем сделать. Нам не нужно идти по жизненному пути с одной лишь слабой надеждой, что когда - нибудь смирение снизойдет на нас. Из всех классических духовных дисциплин служение является самым способствующим росту смирения. Когда мы сознательно выберем такое направление нашей жизни, при котором акцент будет сделан на пользе для других и на незаметном труде, то глубокое изменение произойдет в нашем духе.             ...

«22. Ибо и иудеи требуют чудес, и эллины ищут мудрости; 23. А мы проповедуем Христа распятого...." (1Кор1глава) Павел знал, что евреи пришли к Иисусу через чудеса и знамения с небес (Лук. 11:16, 29-30). Это была их характеристика. Они знали из Закона и Пророков, что Бог есть Бог чудотворец. Но они не были убеждены чудесами Иисуса. Он сказал им, что только одно знамение, которое спасет их, будет знамение пророка Ионы – исполнившееся в Его смерти и воскресении. Но даже это знамение не сможет убедить их, если они не примут Иисуса, как исполнение пророческого слова (вспомни, что Авраам сказал богачу, когда тот был в аду: “Если они [братья богача] не слушают Моисея и пророков, то они не будут убеждены, даже если и кто-то воскреснет из мертвых” [Лук. 16:31]). Эллины (греки), наоборот, не доверяли чудесам. Они любили размышлять и желали удовлетворить свое интеллектуальное любопытство. Они превозносили философов и продолжали искать человеческую мудрость, превознося себя и свои собств...

«Давайте не забывать о том, что «Царство Божье содержится не в словах, а в силе» (1 Кор. 4:22). Сами по себе слова являются всего лишь иллюзией, они всего лишь ярлыки, которые мы используем для определения реальности, но они не являются реальностью, которую обозначают. Помните, что главное отличие Царства Божьего от традиционной религии состоит в том, что Царство обладает сутью того, что религия имеет только на словах.»  Отрывок из книги: "Святость"  Фрэнсис Фрэнджипейн

"Чтобы понять и осуществлять истинное служение, нужно его отличать от самоправедного. Самоправедное служение осуществляется человеческими усилиями. Для него требуется огромное количество энергии, особенно при его организации. Целый ряд социологических трудов предназначен для того, чтобы „помочь таким людям". Истинное служение проистекает из связи с Божественным глубоко внутри нас. Мы служим, потому что тихий голос говорит в нас, нежное побуждение. Для этого служения тоже требуется энергия, но это не бешеная энергия плоти. Томас Келли пишет: „Я вижу, что Он никогда не вводит нас в состояние лихорадочного труда, чтобы мы задыхались в нем". Самоправедное служение всегда ставит перед собой „великие цели". Оно наслаждается служением титаническим. Истинное служение не умеет различать малое и большое служение. Когда же это различие делается заметным, оно предпочитает именно малое. Это происходит не от ложной скромности, а от искреннего убеждения, что это и есть больш...

Когда сильный с оружием охраняет свой дом , тогда в безопасности его имение ; когда же сильнейший его нападет на него и победит его , тогда возьмет все оружие его , на которое он надеялся , и разделит похищенное у него ( Лк . 11:21-22). До нашего спасения вы и я были « безопасным имением » дьявола ; сатана был как « сильный с оружием » , охраняя дом нашей души . В день же нашего спасения некто « сильнейший » , Господь Иисус Христос , напал на сатану , взял над ним верх и полностью его обезоружил . При рождении свыше люди имеют различные переживания , но в духовной сфере происходило одно и то же для всех : велась война и была одержана победа для каждого из нас . Если бы мы могли заглянуть в невидимый мир , то мы стали бы свидетелями того , как Дух Святой трудится с ангелами Божьими над тем , чтобы разрушить первую вражескую линию защиты : его « оружие » . Что же именно было тем оружием , которое защищало дьявола и удерживало нас от спасения ? То оружие ,...

« В каком-то смысле Мария, мать Иисуса, также была «телом», которое приготовил Бог (Евреям 10:5). Когда Христос вошел в наш мир как ребенок, именно Марию избрал Бог, чтобы даровать Ему рождение. Жизнь Марии символизировала собой те качества, которые должна иметь церковь, чтобы ходить в полноте Христа. Она была скромной и смиренной и считала себя рабой Господней. Она без колебаний поверила слову, сказанному ей (Луки 1:34-38). К тому же, Мария была девственницей. Все эти качества дали ей возможность быть использованной Богом в том, чтобы выносить и родить Иисуса Христа. Подобно Марии, наше скромное положение рабов Господних является ничем иным, как подготовкой к рождению Христа в нашей жизни. Да, Господь «наказывает» нас. И все же, Господь наказывает нас не ради самого наказания, – Он желает сделать нас целомудренными, тое есть чистыми и духовно безупречными. /В английском языке слово «наказывать» – chasten и «целомудрие» – chaste являются однокоренными. – Прим. переводчика/. На самом ...

В каком - то смысле мы даже предпочли бы слушать слово Христа о том, что мы должны оставить дом, отца и мать и землю ради Евангелия, чем Его слово об омовении ног. Радикальное самоотречение дает чувство необыкновенного приключения. Если мы все оставим, то мы даже имеем возможность выглядеть, как славные мученики. Но в служении мы как бы сосланы в земное, обычное, тривиальное. В дисциплине служения есть тоже великая свобода. Служение делает нас способными сказать „нет!" мирским играм в продвижение и власть. Оно уничтожает „клевательный порядок", в котором мы оказываемся, как малые цыплята, которые никак не успокоятся, пока не выяснится, кто из них больший, кто — меньший, а кто — посередине. Никакая группа людей не может находиться длительное время вместе, пока не установлен этот „клевательный порядок". Мы это легко видим в том, как люди сидят и каковы они в своих отношениях друг к другу, кто уступает дорогу, кто первый замолкает, если нача...

«Тест на христианскую ортодоксальность, в соответствии с Писанием, находится во 2 Коринфянам 13:5: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». [В английской Библии «Тестируйте самих себя, чтобы увидеть, находитесь ли вы в вере; экзаменуйте самих себя! Или вы не осознаете о самих себе, что Иисус Христос в вас? Если нет, то вы не сдали экзамен», – Прим. переводчика]. Мы должны осознавать это о самих себе, а именно: Иисус Христос в нас. Да, будет ересью сказать, что мы являемся Христом. И все же, это ошибка – отрицать, что Он находится в нас. Апостол Павел так выразил эту тайну: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Галатам 2:19,20). »                                 ...

В наше время в отношении смирения возникла особая проблема: как соотнести его с властью. Недавно я обнаружил следующее явление, которое собираюсь описать. Когда люди начинают жить в Духе, они видят, что учение Иисуса о власти совершенно противоположно мышлению современного мира. Они начинают понимать, что власть не состоит ни в положении, ни в дипломах, ни в титулах — ни в чем внешнем. Путь Христа — это путь духовной власти. Это власть, Богом назначенная и Богом поддерживаемая. Человеческие учреждения могут признавать ее или не признавать, это не имеет никакого значения. Человек с духовной властью может занимать соответствующее положение, а может и не занимать, и это тоже не имеет значения. Духовная власть отмечена состраданием и силой. Ходящие в Духе увидят ее сразу. Они знают, что смирение — в слове, сказанном в духовной власти. Но здесь есть и трудность. Как относиться к людям, которые имеют высокое положение, но не имеют духовной власти? Иисус ясно выразил мысль, что положени...

"Самые большие страдания Бог доверяет людям, которые больше всего любят Бога."              Пьер Дюмулен "Комментарий на книгу Иова"

Первый акт смирения — это перед Триединым Богом. В начале каждого дня мы смиряемся перед Отцом, Сыном и Святым Духом, предаемся в тишине. Первыми словами нашего дня должны быть, как у Фомы Кемпийского: „Как Ты хочешь, что Ты хочешь, когда Ты хочешь". Мы предаем Богу тело, разум и дух для Его целей. Точно так же и день должен быть прожит в делах смирения, перемежающихся восклицаниями внутренней отдачи себя Богу. И как первые слова дня, так и последние слова — это слова смирения и покорности перед Богом. Мы отдаем тело, разум и дух в руки Божьи, чтобы Он делал, что Ему угодно, с нами и во время долгой темноты. Второй акт покорности — это Священному Писанию. Как мы предаем себя Слову живущему, так должны себя предавать и Слову написанному. Мы предаем себя слушанию Слова, принятию Слова и исполнению Слова. Мы взираем на Дух, вдохновлявший Писание, чтобы Он же объяснил нам его и дал возможность применить в жизни. Слова Писания, одухотворенные Святым Духом, живут ...

«Мы призваны стать святой невестой, непорочной женой Иисуса Христа. Но перед тем как стать невестой, мы должны стать невинной девой. В Библии «девой» называли не просто ту девушку, которая не имела на себе греха добрачных связей или аморального поведения, – девой была та, которая также «отделена для кого-то». Смысл того, что церковь должна стать девственной, заключается в том, чтобы ей стать непорочной, чистой и не оскверненной этим миром. Она должна быть нетронутой человеческими идеями, традициями и греховностью. Чтобы достичь духовной девственности, мы должны прежде всего быть абсолютно посвященными, полностью отделенными для Иисуса (2 Коринфянам 11:2,3). Как и все в истинном христианстве, чистота в церкви - это не то, что исходит от нее самой, но это то, что передается ей силой Христовой. Это истинная живая сила, которая идет от Самого Христа. Как вы помните, Иисус также был девственником. И Его девственность не была временной, земной характеристикой, но, скорее, отделение Самого ...

Границы смирения проходят там, где смирение становится разрушительным. Тогда оно становится отрицанием закона любви и вызовом действительно библейскому смирению (Мф. 22:37 -39). Петр призывал христиан к покорности государству, когда он писал: „Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли..." (1 Петр. 2:13 - 14). Однако когда властное правительство того времени потребовало от новорожденной Церкви прекратить проповедовать Христа, то именно Петр ответил на это: „Судите, справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали" (Деян. 4:19 - 20). В подобных же обстоятельствах он просто ответил: „Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян. 5:29). Подразумевая крестную жизнь Иисуса, Павел сказал: „Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены" (Римл. 13:1). Когда он...

Некоторые характеристики призвания к конкретному служению.  ⁃ Для тебя это привилегия…  Пример: Иоанна Крестителя считал привилегией завязывать шнурки Иисусу.//В этом секрет, почему люди великой жертвы и посвящения не чувствовали, что они сделали что-то особенное ….Для них это не было героическим поступком или решением. Для них это привилегия.  ⁃ Для тебя это приоритетнее, чем что-либо другое в жизни. Пример: Елисей оставил свой бизнес и состояние, чтобы пойти за Илией.//Для тебя это дело важнее, чем посмотреть телевизор; важнее, чем отдохнуть по плоти; важнее, чем попариться в бани с друзьями, важнее, чем твое хобби. Потому что это призвание Божье. ⁃ Есть ощущение неотложности. Пример: Елисей был неуверен, что у него есть время попрощаться со своими родителями…//Ощущение, что решение необходимо принять именно сейчас или я это потерял… ⁃ Призвание Божье всегда сверхьестественно. Например, Матфей … После слов Иисуса он последовал за Христом. И это ...

Послания прежде всего призывают к подчинению тех, кто в условиях данной культуры уже является подчиненным: „Жены, повинуйтесь мужьям своим... Дети, будьте послушны родителям вашим... Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти..." (Кол. 3:18 - 22). Революционным в этом учении оказывается то, что к этим людям обращаются, как к имеющим свободу выбора, свободным личностям, хотя в I веке им никакого выбора и не предоставлялось. Павел дает личную нравственную ответственность тем, кто не имел ни законного, ни морального положения в той культуре. Он призывает принимать решения тех, кому не разрешалось принимать никаких решений... Удивительно, что Павел призывает к подчинению тех, кто уже по своему общественному положению подчинен. Единственной причиной для этого является тот факт, что, благодаря евангельской вести, они стали видеть себя в новом свете, не как подчиненных по положению. Евангелие отрицало всякое „второсортное" гражданство, и они э...

Перед тем как броситься в яростную атаку на врага , мы должны осознать , что многие из наших битв попросту являются следствием наших собственных поступков . Чтобы воевать эффективно , мы должны отделить то , что от плоти , от того , что от дьявола . Позвольте мне привести пример . Мы с моей женой когда - то жили в местности , где было гнездо великолепного красного кардинала . Кардиналы очень ревниво относятся к своей территории и прогонят любого другого кардинала , который попытается вторгнуться на их территорию . В то время у нас был микроавтобус с большими боковыми зеркалами и хромированными бамперами . Время от времени кардинал нападал на наши бамперы и зеркала , думая , что его отражение является другой птицей . Однажды , когда я наблюдал за тем , как кардинал в очередной раз нацелился на наше зеркало , я подумал : « Что за глупое создание ; его враг – это всего лишь его собственное отражение ». И тут же Господь проговорил к моему сердцу : « Также и многие из...

Самым радикальным учением Иисуса было Его полное переосмысление современного понятия о величии. Власть раскрывается в покорности. Главнейшим символом этого служения является Крест: „Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Фил. 2:8). Но заметьте: Христос не только умер на кресте, но и жил жизнью креста. Путь Креста, путь страдающего слуги был существенно важным для Его служения. Иисус жил жизнью Креста в смирении перед Своими братьями, другими людьми. Он совершенно отверг всякие знаки власти и положения: „А вы не называйтесь учителями... и не называйтесь наставниками..." (Мф. 23:8 - 10). Иисус разбивал обычаи своего времени: Он беседовал с женщинами и хотел встречаться с детьми. Он жил жизнью Креста, когда Он, подвязавшись полотенцем, омыл ноги Своих учеников. Иисус мог бы призвать легионы ангелов Себе на помощь, но Он выбрал крест Голгофы. Жизнь Иисуса была жизнью Креста, жизнью покорности и смирения. Смерть Иисуса была крестно...

Ошибки в призвании. Лк9:57-62 Ошибка первая: это следование на эмоциях…Когда человек не осознает цену, которую ему надлежит заплатить. Призвание из-за соревнования, не отстать от друзей, порадовать родителей… Ошибка вторая: пытаться своими силами обеспечить исполнение Божьего призвания. «Похоронить отца» - это в еврейской культуре звучит тождественно «получить наследство». Но в Божьем призвании есть все ресурсы, чтобы ты мог его исполнить. Пример: Петр идет по воде, апостолы кормят всего несколькими хлебами тысячи людей... Ошибка третья: это призвание без посвящения. Когда призвание Божье люди хотят превратить в хобби. Этот подход приводит к кривой колее служения. Могу делать, могу и не делать. И это не благонадежные. На таких людей Господь не может положиться.

" Покоритесь Богу ; противостаньте дьяволу , и убежит от вас ". Если мы тщательно рассмотрим этот стих , то уже сам по себе он является монументом духовной брани . Только при условии покаяния , смирения и обретения чистого сердца мы обнаружим , что сатана убегает от нас ! Мы должны пойти дальше неопределенной покорности Богу и подчинить Ему конкретные области нашей личной битвы . Когда мы противостоим власти дьявола , то это должно идти из сердца , покорного Иисусу ... Очень важно , чтобы ты знал , понимал и применял на практике этот принцип для своего будущего успеха в духовной брани . Он звучит так : победа начинается с имени Иисуса на твоих устах , но она не будет завершена до тех пор , пока характер Иисуса не отразится в твоем сердце . Это правило применимо к любой грани духовной войны . Несомненно , что сатане разрешено поражать тебя в слабое место до тех пор , пока ты не осознаешь , что единственный выход и путь к победе лежит через то ,...

Мы должны осознавать , что лучше всего сможем защититься от дьявола тем , что будем сохранять чистое и честное сердце перед Богом . Когда Дух Святой показывает нам ту область сердца , где нам необходимо покаяние , мы должны преодолеть инстинкт самозащиты . Мы должны заставить молчать своего жалкого защитника , который выходит из своей темной комнатушки , спрятанной в нашем разуме , и умоляет : " Мой клиент не так уж плох ". Твой " адвокат " будет защищать тебя до самой твоей смерти , и если ты будешь слушать его , то никогда не увидишь того , что плохо в тебе , и никогда не разберешься с тем , что нужно изменить . Для того , чтобы преуспеть в битве , твои инстинкты самосохранения должны быть подчинены Господу Иисусу , так как только Христос является Твоим истинным Адвокатом . Фрэнсис Фрэнджипейн "Три территории духовного сражения" 

Мы должны уяснить для себя, что самоотрицание означает свободу уступать дорогу другим. Оно означает — ставить интересы других выше собственных. Таким образом, самоотрицание освобождает нас от саможалости. Иначе мы будем требовать, чтобы все было по - нашему, а если не так, то мы обращаемся к саможалости: „Бедный я!" Внешне мы можем покориться, но мы делаем это, чувствуя, что приносим жертву. Этот дух саможалости, жертвенности — верный знак того, что дисциплина смирения уменьшилась до точки. Самоотрицание — это базис смирения, оно спасает нас от саможалости. Современные люди находят для себя чрезвычайно трудным — читать великих авторов набожной литературы, посвященной благочестию, потому что эти авторы широко используют язык самоотрицания. Нам трудно принять слова Фомы Кемпийского: „Не быть высокого мнения о себе, но зато всегда быть высокого мнения о других есть великая мудрость и совершенство". Нам столь же трудно слушать слова Иисуса: „Кто хочет идти ...

«После того, как Павел провозгласил: «Мы … открытым лицем … взираем на славу Господню» (2-е Коринфянам 3:18), он пишет: «мы … отвергли скрытые постыдные дела» (2-е Коринфянам 4:1,2). И далее он продолжает: «Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Коринфянам 7:1) [В англ. переводе фраза «совершая святыню» звучит как «доводя до совершенства святость». – Прим. переводчика]. Из очищенного сердца, из доведенной до совершенства святости исходит открытое видение славы Божьей. Помните: мы ищем не переживаний, но чистоты сердца. Мы не гоняемся за видениями, но желаем иметь святость. Сверхъестественные проявления были обычными для первой церкви, потому что чистота была непременным условием состояния их сердец. Поэтому не будь глупцом, который ищет видений, - ты должен искать освящения. И когда ты будешь готов, если будет на то Божья воля, Он проговорит к тебе сверхъестественным образом (Деяния 2:17,18). Поэтом...

Качества призываемых Господом. ⁃ Это не внешние характеристики (высота роста или количество Дипломов), Его интересует сердце человека.  Пример:  Бог говорит Самуилу: Я смотрю на сердце…. ⁃ Он призывает трудолюбивых .  Пример: Матфей, Петр, Иоанн, Андрей, Иаков, Елисей, Моисей и даже Павел были в момент их призвания не в кресле качалке. ⁃ Они следуют за Ним. «Следуйте за Мною, и Я сделаю…» Бог не может ничего сделать из того, кто за Ним не следует.

Камнем преткновения для библейского понимания смирения являются слова, записанные в Евангелии от Марка 8:34: „И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною". Почти инстинктивно мы отступаем прочь от этих слов. Мы гораздо больше воспринимаем слова „самоосуществление", „самосовершение", чем „самоотрицание". (В действительности учение Иисуса о самоотрицании есть то единственное, что приводит к самоосуществлению). Самоотрицание в наших умах соединяется с ненавистью к себе. Мы воображаем, что это означает — отказаться от своей индивидуальности и в итоге — умертвить себя. Но Иисус, напротив, звал нас к самоотрицанию без ненависти к самому себе. Самоотрицание — это просто путь к пониманию того, что мы вовсе не должны отстаивать свой собственный путь. Наше счастье не зависит от того, получим ли мы то, чего хотим. Самоотрицание также не означает потери лично...

Для большинства христиан термин " духовная брань " представляет собой новое , но не всегда приветствуемое измерение в их христианском опыте . Мысль о том , чтобы идти на битву со злыми духами , многих расстраивает , особенно если мы пришли к Иисусу как потерянные овцы , а не воины . Хотя некоторые из нас , возможно , никогда и не являлись инициаторами духовной брани , всем из нас придется столкнуться с тем фактом , что дьявол уже развязал войну против нас . Поэтому так важно для нашего же благополучия , чтобы мы могли распознавать те области нашего естества , которые находятся без охраны и открыты для сатанинских нападок . Апостол Иуда говорит нам : "... и ангелов , не сохранивших своего достоинства [ своей территории , владения ], но оставивших свое жилище , соблюдает в вечных узах , под мраком , на суд великого дня " ( Иуды 6). Когда сатана поднял восстание против Бога , он попал под вечное осуждение , в то место , которое Б...