«То, что Бога можно познать душой, с нежностью, в личном общении, полностью отчуждаясь от любопытного взора разума, представляет собой парадокс, который лучше всего описать следующим образом: Тьма для интеллекта. Но солнечный свет для сердца. Фредерик У. Фэйбер Автор маленькой, но знаменитой книжки «Облако незнания» развивает эту мысль на протяжении всей своей книги. Он говорит, что, приближаясь к Богу, тот, кто ищет Его, узнает, что Божественное скрыто во тьме, скрыто за облаком незнания, но не стоит разочаровываться, а нужно только, отбросив все второстепенное в сторону, стремиться к Богу. Это облако находится между ищущим Бога и Самим Богом для того, чтобы мы никогда не видели Бога в свете понимания и не ощущали Бога с помощью наших чувств. Но по милости Божьей вера может пробиться через это облако туда, где присутствует Бог, если тот, кто ищет Бога, поверит в Его Слово и проявит настойчивость.» Отрывок из книги: Эйден Тозер. «Величие Бога».
Сообщения
«Мы окажем величайшую услугу следующему поколению христиан, передав им незапятнанное и необесцененное благородное представление о Боге, которое мы получили от предыдущих поколений — от иудеев и от христиан. И это будет для грядущего поколения намного ценнее, чем все, что может оставить ему в наследство искусство или наука.» Отрывок из книги: Эйден Тозер. «Величие Бога»
«Иисус жил 30 лет в безгрешной чистоте до того, как впервые явил миру Свою силу в самом первом чуде! Его цель состояла не в том, чтобы совершить какую-то великое дело, но чтобы угодить Отцу Своей святой жизнью!... Зрелый христианин будет как святым, так и сильным, но святость будет предшествовать силе.» Отрывок из книги: «Святость» Фрэнсис Фрэнджипейн
«Мы так жаждем сделать что-нибудь для Него, – буквально все, только бы это не касалось наших внутренних изменений! Бог не нуждается в том, что мы можем сделать. Он хочет сделать из нас святой народ. Давайте не суетиться в этом процессе. Позвольте Ему совершить глубокую внутреннюю подготовительную работу. » Отрывок из книги: «Святость» Фрэнсис Фрэнджипейн
В жизни христианина есть различные этапы. Можно наш путь поделить на три сезона. Первый, это Иисус за нас. Это удивительное время любви, благоволения и близости Бога. Второй, Иисус против нас. Господь не против нас, как личности. Но против плотских привычек и черт нашего характера. Третий, Иисус через нас. Это время, когда Бог движется через нас навстречу к другим людям. Можно с уверенностью сказать, что этот круг повторяется снова и снова. И иногда мы видим в своей жизни признаки всех трех сезонов. Однако, признаки одного из них обычно доминируют. В каком сезоне сегодня ты?
«Мы можем думать, что имеем духовные дары, мы можем быть уверенными, что святы, мы можем радоваться своим успехам и достижениям, но до тех пор, пока мы не увидим Христа и не оставим упования на собственную праведность, все, что мы будем иметь, в лучшем случае будет религией. О, давайте схватим эту истину обеими руками, пусть она никогда не ускользнет от нас! Сам Иисус есть наш источник святости!» Отрывок из книги: «Святость» Фрэнсис Фрэнджипейн
Быть уверенным в Божьей любви чрезвычайно важно. Израильтяне, находясь в трудностях пустыни, видели Бога расчетливо злым. По их словам, Он вывел их похоронить в пустыне. В результате, они могли только роптать. Но совсем другое дело, когда человек в трудностях верит в Божью любовь. Павел сам себе проповедовал о Божьей любви: "а что ныне живу во плоти, то живу Верою в Сына Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня". Гал2:20 Павел наставляет нас всех в послании к Римлянам, где взять силу и поддержку, когда обстоятельства бьют тебя по голове: "но все сие преодолеваем силой Возлюбившего нас"Рим:37 Если человек верит в таких, обстоятельствах в Его любовь, тогда он получает силу от Бога преодолеть эти обстоятельства. В итоге он выходит из обстоятельств не побитым, а победителем. Пусть же в нас утвердиться евангельская истина, что во Христе Иисусе никто и ничто не может нас отлучить от любви Божьей. Рим8:38-39
«в Божьих глазах даже при самых лучших человеческих успехах мы остаемся «несчастными, жалкими, нищими, слепыми и нагими» (Откровение 3:17). Через некоторое время мы обнаруживаем, что любая истинная сила, любая истинная эффективность, в том числе и наша собственная святость, начинаются с понимания нашего плачевного состояния. Мы становимся слабее и менее уверенными в собственных способностях. Когда рушится внешняя скорлупа нашей праведности, Сам Иисус становится Божьим ответом каждому человеку, кто просит святости и силы в своем хождении с Богом» Отрывок из книги: «Святость» Фрэнсис Фрэнджипейн
Мартин Лойд Джонс, величайший проповедник 20 века, говорил об одном парадоксе, касающегося второго пришествия Иисуса Христа. Апостолы ожидали прихода Господа при своей жизни, но нигде не учили, что это должно произойти при их жизни. Для объяснения этого вопроса он использует три принципа. Во-первых, утверждения писания нужно рассматривать через призму слов апостола Петра: "для Господа один день, как тысяча лет; и тысяча лет, как один день" 2Пет3:8 Поэтому нам нужно отказаться от своего понимания слова "время". Во-вторых, выражения "последнее время" или "последнии дни" говорят о всей новозаветной эпохе от первого до второго пришествия Иисуса Христа. В-третьих, нам не надо забывать о "пророческой перспективе". У ветхозаветных авторов первое и второе пришествие Господа виделось, как одно. Точно также нам нужно отнестись к пророчествам в Новом Завете. Например, о разрушении Иерусалимского храма, о дне суда, кончине века сего - говорится...
"Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка"Пр13:23 Этот стих говорит о том, что несмотря на Божье благоволение и расположенность, человек может оставаться в состоянии нищеты. Причина заключается в том, что в его жизни нет порядка, который позволил бы ему принять(собрать) Божье благословение. Порядок в жизни верующего человека - это нечто фундаментальное. Это мы видим на примере Израильтян, вышедших из Египта. Бог сразу стал учить их трудолюбию, дисциплине, постоянству, ответственности через ежедневное собирание манны. Потому что нельзя принять Божье благоволение без порядка... Давайте будем помнить, что чайной ложкой вычерпывается мешок сахара! Не пренебрегайте кратковременными духовными упражнениями. Именно установленный порядок в приближении к Богу, превращает нас в тех, кто переживает близость Господа.
«Лучше Иоанна только Иисус знал состояние падшего человеческого сердца. Ни один слой общества не избежал суда Иоанна Крестителя: солдаты и цари, грешники и религиозные лидеры – все они были приведены в «долину суда» (Иоиль 3:14). Крещение Иоанна было больше, чем просто погружение в воду. Он требовал публичного исповедания грехов, а также плода праведности (Матфея 3:6,8). Иисус свидетельствовал, что Иоанн был «больше, чем пророк» и что «из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Матфея 11:9-11). Иоанн был «видящим пророком», что значит: его видение было открыто в духовный мир. Он свидетельствовал, что «... видел Духа, сходящего с неба, как голубя» (Иоанна 1:32-33). Он видел «... грядущий гнев» (Матфея 3:7) и был свидетелем приближения Царства Божьего (Матфея 3:2). Иоанн имел доступ к секретам людских сердец. Его взгляд проникал глубже внешнего лоска уважаемых фарисеев. Он разглядел, что они были «порождениями ехидниными» (Матфея 3:7). Настоящим пророкам известно то, ...
Есть два пути оправдания перед Богом. Первый, это путь закона. Апостол Павел говорит: "кто исполняет его, тот жив будет им". Гал3:12 Этот путь существует исключительно теоретически. Потому что никто из людей не может его исполнить. Чтобы оправдаться законом нельзя исполнить лишь какую-то часть его. Как говорит Иаков: "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем". Иак2:10 А Павел говорит, что "делами закона не оправдается перед Ним никакая плоть; ибо законом познается грех". Рим3:20 Остается для нас лишь второй путь. Путь веры в заместительную жертву Иисуса Христа. "Итак, оправдавшись Верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа". Рим5:1 "Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться Верою". Гал3:24
Есть апофатическое(кем Бог не является) и катафатическое(кем Бог является) богословие. Приверженцы исключительно апофатического подхода считают, что катафатическое богословие недостойно Бога. И что заявления писания: "Бог есть любовь","Бог благ", "Бог есть свет", - это лишь энергии или действия Бога, тогда как Его природа остается непознаваемой. Вот здравая критика этой идеи из книги "Природа Бога" Томаса Веспетала. (Если вы торопитесь, то прочитайте последний абзац цитаты) «Блёш пишет: «Бог Библии несравнимый, но не немыслимый. Он является непостижимым, но не непонятным». Пинк выражает следующую мысль: «Несмотря на то, что мы не можем достигнуть совершенного знания, было бы нелепо говорить, что вследствие этого мы не будем стараться достигнуть этого знания вообще». В отличие от того, что выдвигается в учении апофатизма, правда заключается в том, что описание Бога, находящееся в Священном Писании, относится не к Божьим «энергиям», а к Его пр...
Фома Аквинский размышляет о познании Бога человеком: «Признав, что наше познание Бога частично, он все же утверждал, что оно верно. Дело в том, что мы знаем Бога не по степени, а по смыслу. Другими словами, наше познание Бога аналогично. Например, мы знаем, что Бог благой. Это слово верно относится к Богу и соответствует Его природе (сущности). Но дело в том, что мы не знаем, насколько Бог благой. Его благость, как все Его атрибуты, беспредельна. Но хотя мы не знаем полноты Его благости, мы понимаем, в чем заключается смысл слова «благость» и это слово верно описывает самого Бога.» Отрывок из книги: Томас Веспетал. «Природа Бога»
«Многие христиане ищут коротких путей к силе Божьей. Эти короткие пути приведут в лучшем случае к разочарованию, в худшем – к тому, что ты станешь лжеучителем или лжепророком. Послушай очень внимательно: Бог приготовил для нас чрезвычайную силу, но мы не достигнем ее без святости. Святость предшествует силе.» Отрывок из книги: "Святость" Фрэнсис Фрэнджипейн
«Авраам был готов принести в жертву Богу своего возлюбленного сына Исаака. (Помните, что каждый, кто увидел Бога таким, как Он есть, готов отдать Ему все). Когда они восходили на гору, Авраам сказал пророческие слова: «Бог усмотрит Себе агнца ...» (Бытие 22:8). Вместе с тем, что мы должны быть готовы отдать Богу все, мы должны помнить также, что наше «все» недостаточно хорошо. Бог усмотрел Своего собственного Сына, Совершенного Агнца в качестве возможности доступа к Себе Самому. Мы часто чувствуем себя недостойными, и в такие времена пытаемся убежать от Бога, потому что последний, кого мы хотим видеть, это Бог в Его святости. Но даже в такое время давайте воззовем к Господу. Мы можем убежать к Богу и получить Его прощение.» Отрывок из книги: "Святость" Фрэнсис Фрэнджипейн
«Господь не перестал быть святым с началом Нового Завета, Его характер не изменился. Когда Иисус учил Своих учеников молиться, Он начал Со слов: «... да святится имя Твое». Если мы хотим воистину познать Бога таким, Каков Он есть, то нам необходим Ветхозаветный страх Господень, соединенный с Новозаветным переживанием Его благодати". Отрывок из книги: "Святость" Фрэнсис Фрэнджипейн
«... в Нем мы имеем искупление кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам ...» (Ефесянам 1:7,8). Что такое искупление? Искупление – это «уплата долга или обязательства». Все мы были должниками Богу, но Иисус оплатил все долговые обязательства, составленные против нас, через Свою смерть на кресте. «И вас, которые были мертвы во грехах ... оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Колоссянам 2:13,14). /В английском переводе NASB: «И когда вы были мертвы в своих беззакониях ... Он оживил вас вместе с Собой, простив нам все наши беззакония, аннулировав долговой сертификат, который содержал указы против нас, и Он убрал это прочь с нашего пути, навсегда прибив ко кресту». — Прим. переводчика/. В тот момент, когда ты принимаешь Иисуса в свое сердце, под каждым из твоих злодеяний, будь то злые мысли, сердитые слова или коварн...
«Один пророк был одарен Богом тем, что по откровению свыше мог видеть некоторые моменты из жизни людей. Во время одного вечернего собрания он подошел к пресвитерианскому пастору и его жене. Благодаря этому дару от Духа Божьего он рассказал супругам об их прошлом, открыл их нынешнее состояние, а затем обрисовал то, что будет. Эта работа Бога очень сильно впечатлила супругов, и когда пророчества исполнились, месяц спустя этот пресвитерианский служитель привез двух других пасторов с их женами на служение к тому пророку. Слово знания было исключительно точным в тот вечер. Второй служитель и его жена изумлялись точностью этого пророческого дара. К пророку подошла третья пара, и вновь прозвучало слово знания. Пророк начал говорит мужу, открывая его прошлое, настоящее, а также заглядывая в будущее. Затем тот муж Божий повернулся к жене третьего служителя. Начав говорить о ее прошлом, он вдруг остановился. «У тебя в прошлом был очень серьезный грех». И тут женщина сильно побледнела и закры...
Есть взаимосвязь между тем, насколько мы открываем свою жизнь Христу, и тем насколько Его жизнь открывается в нас. "с мужем искренним - искренно"Пс17:26 Но есть и обратная сторона в этом вопросе. Неискренние и лицемерные, несмотря на свою активность для Него услышат: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"Мф7:23
«Мы не должны позволять себе обретать ложный комфорт с каждым новым потоком религиозной информации. Нам необходимо постичь то, что откровение Христа, однажды увиденное, является широко открытой дверью, в которую Бог призывает нас войти. Давайте откроем глаза на тот стандарт истины, который встает перед нами. У древних греков не было слова, эквивалентного слову «реальность». Для них «истина» и «реальность» по существу означали одно и то же. Действительно, цель Духа Святого – повести нас во «всякую истину», то есть в полноту реальности Божьей (Ефесянам 3:19).» Отрывок из книги: «Святость" Фрэнсис Фрэнджипейн.
«Почему же так мало тех, кто входят в свою Обетованную Землю? Потому, что исход из разума в сердце требует того, чтобы мы были честными сами с собой. Мы должны встретиться лицом к лицу с гигантами греха, осуждения и невежества и победить их. И как это бывает, та цена, которую необходимо заплатить за путешествие в далекую страну, чтобы там испить воды и вдохнуть воздуха, намного превосходит цену простого прочтения описания красот той земли в какой-либо книге. Вдобавок ко всему мы должны осознавать, что голос большинства тех, которые сами боятся как борьбы, так и цены, будет лишать мужества любого, кто серьезно жаждет исполнения Божьих обетований. Поэтому нам необходимо внимательно прислушиваться к предостережениям Иисуса: «... тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матфея 7:14).» Отрывок из книги: «Святость Фрэнсис Фрэнджипейн»
«Во всем, что бы мы ни делали, наша надежда должна устремляться на благодать Божью. Когда мы будем стоять в сиянии Его славы, давайте помнить о том, что естество Бога – это Любовь. Давайте радоваться тому, что мы принадлежим Иисусу. Он принимает нас не как совершенных людей, но как тех, кого Он хочет освободить. С Его точки зрения мы являемся Его обетованной землей! Наши немощи, которые поработили нас, не могут «поработить» Его. Наши грехи являются теми великанами, которых Он пришел разрушить, дав нам возможность стать Его обителью, Божьим наследием в человеке. Сам Бог даровал нас Своему Сыну как подарок любви. Задача Бога состоит в том, чтобы очистить нас, наша же задача – подчиниться Его очищению и сохранить веру в Его возможности. Можете больше не беспокоиться, – вы пленники Его любви. Благодаря Божьей любви вы можете быть честными в признании своих слабостей, встретиться лицом к лицу со своими страхами и принести свои грехи к великому престолу Божьей благодати. Вместо упреков вы ...
«Считается, что знание, как знакомство, превосходит знание, как информацию. Другими словами, если хочешь очень хорошо знать кого-нибудь, то лучше лично знакомится с ним, чем просто читать о нем в какой-нибудь книге. Но здесь надо учесть, что один подход к познанию не исключает другого. Получение информации о ком-нибудь через изучение или исследование не препятствует, а способствует развитию личных взаимоотношений. Чем больше мы знаем о ком-нибудь, тем лучше мы знаем его самого. Мак-Грат пишет следующее: «Откровение включает знание Бога как “Он” и как “Ты”». Выходит, что мы можем и изучать Бога как объект, т.е. как «Он», и общаться с Ним лично, т.е. как «Ты»". Томас Веспетал
Есть вдохновляющее обетование от Господа по поводу обличения: «Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.(Прит.1:23)»// Христос представлен в этой книге, как вечная премудрость Божья. Люди, которые открыты к обличению вечной премудрости Божьей, это люди которые будут переживать близость с Богом и слышать Его голос. А также есть серьезное предупреждение: «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет [ему] исцеления.(Прит.29:1)»// Здесь тучи сгущаются и мы чувствуем приближения грома и молнии. В воздухе висит запах пороха. Итак, нам выбирать, как нам относиться к исправлению.
Францисканская молитва Пусть Бог благословит тебя не довольствоваться Легкими ответами, полуправдой и поверхностными отношениями — Чтобы ты жил из глубины своего сердца. Пусть Бог благословит тебя возненавидеть Несправедливость, угнетение и рабство — Чтобы ты трудился ради справедливости, свободы и мира. Пусть Бог благословит тебя слезами — Чтобы ты плакал о тех, кто терпит боль, отвержение, голод и войну, Чтобы ты мог протянуть им руку, утешить и обратить страдания в радость. И пусть Бог благословит тебя простодушием — Чтобы ты верил, что способен изменить этот мир, Чтобы ты мог сделать то, что другим кажется невозможным: Принести всем детям и всем беднякам справедливость и доброту.
Гордыня человека - это грех, который является одним из величайших врагов Бога. (Иак4:6) Этот грех имеет свои чрезвычайно разнообразные проявления и несет самые необычные оттенки. Хочу представить вам размышления К.С.Льюиса по этому вопросу из книги "Просто христианство". "Тщеславный человек жаждет похвалы, аплодисментов, обожания и всегда напрашивается на на комплименты. Это недостаток, но недостаток детский и даже, как ни странно, не очень вредоносный. Он лишь показывает, что полностью довольствоваться самообожанием вы пока не можете. Вы еще достаточно цените других людей, чтобы привлечь их внимание. Иными словами, вы еще сохраняете в себе человечность. Воистину черная, дьявольская гордость приходит тогда, когда вы начинаете считать всех остальных настолько ниже себя, что вас уже не волнует, как они о вас думают. Подчас нам действительно не следует обращать внимание на мнение других людей, если в своих словах и поступках мы руководствуемся правильными соображениями,...
Нередко голос проповедников предыдущего века догоняет нас, христиан живущих в 21 веке. Их голос был актуален тогда, но вдвойне своевременен сегодня. Как говорил Давид: "однажды сказал Господь, но дважды слышал я это." Вот одна из цитат великого глашатая истины в предыдущем веке: "много веков церковь энергично выступала против разного рода мирских развлечений, считая их тем, чем они есть на самом деле, бесполезной тратой времени, средством подавления голоса совести, попыткой отвлечь внимание от моральной ответственности. Она позволила сынам века сего злоупотреблять ею. Но в последнее время церковь устала от оскорблений и отошла от борьбы. Кажется она решила, что если невозможно победить сильного бога Развлечение, то лучше объединиться с ним, чтобы извлечь как можно больше пользы за счет его могущества." ...
Какое определение можно дать Богу? Вот какое определение дает Иоанн Дамаскин, несший служение в 8 веке: "Бог - существо несозданное, безначальное, бессмертное, бесконечное и вечное; бестелесное, благое, вседеятельное, праведное, просветительное, неизменное, бесстрастное, неописуемое, невместимое, неограниченное, беспредельное, невидимое, непостижимое, вседовольное, самодержавное и самовластное, вседержительное, жизнедательное, всесильное, беспредельно мощное, освятительное и общительное, всесодежащее и сохраняющее, и обо всем промышляющее - таково есть Божество"
В последнее время, я все чаще слышу в церквях учение о прощении, которое ничего не имеет общего с Библией. Точнее, упоминаются даже два вида прощения, которые не являются библейскими: прощение себя и прощение Бога. И в тоже время, Бог повелевает нам прощать других. 1. Прощение себя - это не библейская практика. В слове Божьем нет ни одного призыва делать это. Бог не дал власть человеку прощать собственные грехи. Грехи прощает только Бог. "Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? (От Луки святое благовествование 5:21 SYNOD)", "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (Первое послание Иоанна 1:9 SYNOD)" Однако, необходимо признать, что нередко люди, описывают свое духовное состояние следующими словами: "я не могу себя простить" или "я себя никогда не прощу". И этому могут быть разные ...
«Пусть вас не уведут в сторону так называемые религиозные переживания, которые публикуются сегодня на каждом шагу, где херувимчики с цветами мягко отодвигают завесу от пастушка с небес. Мы ищем Бога Писаний! Каждый человек, который воистину повстречал Господа Иисуса Христа, был объят «страхом и великим трепетом». Нигде в Библии мы не увидим такого человека, который не был бы «как мертвый» перед прославленным Господом. Когда мы говорим о реальном посещении Христа, это событие всегда наполнено благоговейным страхом (Исаия 6, Откровение 1, Иезекииль 1, Иов 42).» Отрывок из книги: «Святость" Фрэнсис Фрэнджипейн
«Зрелость начинается с того, что мы разрываем порочный круг поисков Бога лишь во времена трудностей. Святость начинается в тот момент, когда мы начинаем искать Бога ради Него Самого. Прикосновение Бога чудесно, но мы стремимся к большему, чем просто переживание, больше, чем «мурашки по коже и слезы». Мы ищем того, чтобы жить на высоте с Христом, где мы постоянно ощущаем Его полноту внутри себя и где Он обитает в нас со Своей славой. Как мы достигаем этого священного места? Если посмотреть на жизнь Моисея, то можно увидеть, как он искал Бога и жил в общении с Ним. «Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию собрания, находившуюся вне стана» (Исход 33:7). Заметьте, что каждому, кто искал Господа, приходилось выходить из стана. Если мы собираемся воистину искать Господа, мы должны «выйти из стана», как это делал Моисей и все те, кто искали Господа. Мы должны раскинуть шатер «вдали от стана»,...