Блог пастора Проценко А.А.

"Возвышая Библию, Уиклиф одновременно принижал папство. В 1379 году в своем труде "Власть папы" он утверждал, что должность папы установлена человеком, но не Богом. Как и *Уильям Оккам до него, Уиклиф утверждал, что власть папы не распространяется на светское правительство. Более того, полномочия папы проистекают не от должности как таковой, а зависят от нравственного характера папы, подобного характеру Петра. Папа, не следующий за Иисусом Христом, - это Антихрист (лжехристос, упоминаемый в Новом Завете, враг истины). Позднее Уиклиф пошел еще дальше, полностью отвергнув папство и считая всех пап (не только плохих) антихристами. Уиклиф также выступал против римской доктрины о пресуществлении. Изложил он это в 1379 году в своей работе "Отступничество", а в следующем году еще более полно - в "Евхаристии". Он отвергал пресуществление по нескольким причинам: это было недавнее нововведение, с философской точки зрения это была непоследовательная доктрина...

"Вы познали, что такое слезы? Благословенны вы. Вам трудно заплакать? Тогда просите об этом. Такую просьбу Он милостиво исполнит. Мы плачем, потому что хотим чего-то или потому что нам больно. Значит слезы — это язык желания. Мы жаждем Его, даже до слез. Если нам не хватает такой жажды, Он будет развивать ее в нас, делая вид, что удалил от нас Свою милость. Голод заставляет нас алкать; засуха жаждать. Лишение производит желание. Не пренебрегайте болью, которая вызвала у вас слезы. Излейте Ему свое сердце; Бог — наше прибежище! Те, кто |' «возлюбил много», омывали ноги Господа своими слезами (см. Лук 7:36-48). Плач и слезы всегда привлекали к себе внимание Господа. Давид понимал это, когда писал: «...положи слезы мои в сосуд у Тебя...» (Пс. 55:9) - Бог не просто замечает наши слезы, Он их собирает в сосуд и сохраняет, как вечное свидетельство Своего присутствия." Боб Сордж

«За что ищете убить Меня?” (Иоанна 7:19). Что связано с этим вопросом? “Ваш отец диавол... он был человекоубийца от начала...” (Иоанна 8:44). Господь Иисус раскрывает, что стоит за этим действием. Он видит нечто большее, чем просто оппозицию. Он видит, что дьявол как убийца настроен против Его жизни. Последуйте за Ним на озеро, где буря готова потопить лодку. Будучи разбуженным учениками, Он поднимается и словами, идентичными с теми, которыми Он изгонял бесов, Он повелевает буре, и та утихает. Таким образом, Он показывает, что в этом случае действовали другие силы, помимо ветра. Всё это - нападение смерти на то, что Божье. То же самое пришло в церковь. Не прошло много времени, как Стефан был побит камнями, Иаков убит, Пётр посажен в темницу с этой же целью, но был чудесным образом освобождён, потому что Бог ещё не закончил Свою работу через него. Павел часто был при смерти, иногда готовый расстаться с жизнью. Это битва с силами тьмы. Даже сегодня тысячи христиан подвергаются преследов...

"Джон Уиклиф родился в зажиточной английской семье приблизительно в 1330 году. Жизнь его можно условно разделить на три части. Первая: его пребывание в Оксфорде. Он учился здесь и одно время занимал должность главы Балиольского колледжа. Затем он продолжил свои занятия с помощью сомнительного источника финансирования: он занял церковную должность и получил связанный с нею источник дохода, однако не исполнял своих обязанностей, что было весьма распространено в его дни. Это помогло ему продолжить академическую карьеру в Оксфорде до 1371 года. К этому времени он стал ведущим философом и богословом. К концу этого периода он стал развивать радикальные доктрины, касающиеся управления церковью. Он утверждал, что только лишь благочестивые могут по праву заниматься управлением. Нечестивые правители не имеют законной власти. Так как монашеские ордены призывали к бедности, то все их огромнейшее богатство удерживалось ими несправедливо и по закону не принадлежало им. Второй период жизни ...

"Из семи псалмов, в которых говорится о слезах, три связаны с Давидом. Человек, который был абсолютно искренним с Богом, мог плакать. Давид взывал к Богу, доказывая свою искренность перед Ним слезами: «Не будь безмолвен к слезам моим» (Пс. 38:13). Совершенно очевидно, что слезы свойственны не только женщинам. Другой псалмопевец, указывая на свои слезы, доказывал искренность своего плача: «Слезы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: „где Бог твой?"» (Пс. 41:4). В слезах есть что-то чистое, непритворное. Я думаю, что в техническом смысле слезы возможно подделать (актеры же этому учатся!). Но давайте честно признаемся: никому не захочется притворно плакать во время молитвы. Когда речь идет о тайной комнате — слезы либо искренни, либо их нет вообще. Слезы — это веское доказательство для отсутствующего Жениха. Слезы - это тоже слова. Иногда слезы могут сказать больше, чем слова. В то время как слова могут содержать притворство или банальность...

"Однажды в автобусе один из моих знакомых ус­лышал разговор между молодой женщиной, си­девшей рядом с ним и ее соседом, занимавшим место через проход. Женщина читала книгу «Не­хоженая дорога» Скотта Пека, которая дольше других оставалась в списке бестселлеров газеты «Нью-Йорк Тайме». —   Что вы читаете? — спросил сосед. —  Одну книгу, которую мне дала подруга. Она сказала, что эта книга изменила ее жизнь. —  Да что вы? И о чем она? —  Как вам сказать. Что-то вроде путеводителя по жизни. Я прочла еще совсем немного. Вот названия глав: «Дисциплина», «Любовь», «Благодать». —  Что такое благодать? — мужчина остановил ее. —  Я не знаю. Я еще не дошла до «Благодати». Я иногда вспоминаю эту последнюю фразу, когда слушаю сообщения в вечерних новостях. Совер­шенно ясно, что мир, характерными чертами ко­торого являются войны, насилие, социальная не­справедливость, столкновения на религиозной поч­ве, судебные тяжбы и распадающиеся семьи, пока не дош...

"Абсолютная искренность — один из самых драгоценных подарков, который вы можете принести вашему Царю. Я имею в виду чистое сердце, которое говорит: «Господи, я прихожу к Тебе, потому что Ты действительно центр моей вселенной. Ты на самом деле смысл моей жизни. Мое сердце полностью и до конца принадлежит Тебе». Ничто не сможет превзойти наслаждения от возможности петь песни полного посвящения с абсолютной самоотдачей. Когда мы позволяем плоти осквернить нашу совесть, искренность быстро приглушается. Ни одно земное удовольствие не стоит того, чтобы осквернять свою совесть. В нас поднимается чувство вины, когда мы осознаем свое лицемерие перед Богом — когда мы пренебрегаем Его попыткой установить дружеские отношения ради удовлетворения плотских желаний. Какое это наслаждение - смело приходить к Его трону с чистой совестью! И хотя мы все еще не совершенны и все еще боремся со своими слабостями, наши сердца стремятся к Нему со страстным желанием. Я называю это «сладость искрен...

"Карэн Бликсен, урожденная датчанка, вышла замуж за барона и провела годы с 1914 по 1931, управляя кофейной плантацией в Восточной Африке, являв­шейся британской колонией (в своей книге «Из Африки» она рассказывает об этих годах). Разведясь с мужем, она вернулась обратно в Данию и начала писать по-английски под псевдонимом Исак Динесен. Один из ее рассказов, «Праздник Бабетты», вошел в анналы классики, после того как по нему в восьмидесятых годах был снят фильм. Динесен переносит повествование в Норвегию, но датские кинематографисты выбрали в качестве места действия жалкую рыбацкую деревушку на датском побережье — селение с грязными улочка­ми и лачугами с соломенными крышами. В этом угрюмом селении седобородый старейшина стоял во главе аскетической лютеранской секты. Эта секта отвергала и те немногие земные удо­вольствия, которые могли представлять собой ис­кушение для крестьянина Нор Восбурга. Все хо­дили в черном. Скудная пища состояла из варе­ной трески и жидкой кашицы, п...

"[Бог Катерине:] Слушай внимательно всем разумом своим. Чтобы любить Меня совершенно необходимы три вещи. Во-первых, необходимо очистить и исправить волю в ее временных порывах любви и телесных привязанностях, чтобы не любить ничего преходящего и исчезающего, а только ради Меня. Важно не любить Меня ради себя или не любить ближнего ради себя, но любить Меня ради Меня, и себя ради Меня, и ближнего ради Меня. Божественная любовь не может делиться местом с любой земной любовью, и тебе не хватает совершенства, и ты согрешила в Моей любви до такой степени, что преходящие вещи отвлекли тебя от нее... Во-вторых, когда достигнешь первой ступени, ты сможешь перейти ко второй, требующей большего совершенства. Возьми честь Мою и славу Мою как единственную цель своих мыслей, своих поступков и всего того, что ты делаешь. В-третьих, если сделаешь ты сейчас то, что Я скажу тебе, то достигнешь высшего совершенства и не будет в тебе ничего недостающего. Это достижение горячо желаемого и упо...

«За что ищете убить Меня?” (Иоанна 7:19). Что связано с этим вопросом? “Ваш отец диавол... он был человекоубийца от начала...” (Иоанна 8:44). Господь Иисус раскрывает, что стоит за этим действием. Он видит нечто большее, чем просто оппозицию. Он видит, что дьявол как убийца настроен против Его жизни. Последуйте за Ним на озеро, где буря готова потопить лодку. Будучи разбуженным учениками, Он поднимается и словами, идентичными с теми, которыми Он изгонял бесов, Он повелевает буре, и та утихает. Таким образом, Он показывает, что в этом случае действовали другие силы, помимо ветра. Всё это - нападение смерти на то, что Божье. То же самое пришло в церковь. Не прошло много времени, как Стефан был побит камнями, Иаков убит, Пётр посажен в темницу с этой же целью, но был чудесным образом освобождён, потому что Бог ещё не закончил Свою работу через него. Павел часто был при смерти, иногда готовый расстаться с жизнью. Это битва с силами тьмы. Даже сегодня тысячи христиан подвергаются преследов...

"В Псалме (103:4) мы можем найти один из самых лучших стимулов для ожидания Бога: «Ты творишь... служителями Твоими — огонь пылающий». В оригинале слово «служители» (с еврейского — sharat) говорит о том, кто ожидает, служит, ухаживает, уделяет внимание, заботится. Итак, shamt указывает нам на интимность, ссылается на слуг, которые служили в особом приближении к царю. Я вот, что делает Бог со Своими служителями, которые ожидают Его: Он делает их огнем пылающим! Он разжигает их желаниями Своего сердца и воспламеняет их рвением ради Своего лица и Своего царства. Божье пылающее рвение дает нам силы ждать Его. Некоторые из самых сильных Божьих ангелов, пылающих усердием ради Него, описаны в книге Откровения. Они стоят на своем посту — там, где стояли и веками ждали того времени, когда Бог подаст сигнал их высвобождению (Отк. 8:2; 19:17). Они охвачены пламенем энтузиазма, поэтому способны ждать. Бог сейчас зажигает вас Своими огненными стремлениями, чтобы вы смогли ждать Его в свято...

"Равно как наш благословенный Господь привлек к Себе святого Иоанна тремя различными способами, так привлекает Он и ныне всех, кто познает глубочайшую истину... Как и святой Иоанн, каждый человек сначала призывается из мира. Происходит это, когда все его низшие силы приходят под руководство высшего разума, так что он может познавать себя и употреблять свою свободную самоуправляющуюся силу. Он ставит тогда стража над своими словами... над своими побуждениями... над своими мыслями... над своими делами... Первая ступень в христианском движении - обратить человека внешнего в человека внутреннего. Во-вторых, если вы хотите успокоиться в любящем сердце нашего Господа Иисуса Христа вместе со святым Иоанном, вы должны быть преображены в красивейший образ нашего Господа через постоянное, серьезное созерцание Его. Размышляйте о Его святой кротости и смирении, глубокой любви, которую имел Он к Своим друзьям и к Своим врагам, и о величайшей покорной решимости, с которой продемонстрировал Он...

"Благодать не является легким предметом для писателя. Если обратиться к сказанному Е. Б. Уайтом о юморе, то благодать может быть расчле­нена, как лягушка, но она умрет в процессе, и внутренности обескуражат любое сознание, кроме чисто научного. Я только что прочитал статью на тринадцати страницах о благодати в «Новой като­лической энциклопедии», которая избавила меня от малейшего желания расчленять благодать и демонстрировать ее внутренности. Я не хочу, что­бы она умерла. По этой причине я буду больше полагаться на истории, нежели на силлогизмы." Филипп Янси

"«И потому Господь медлит (ожидает), чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды; блаженны все уповающие на Него!» (Ис. 30:18). Относительно последнего стиха я слышал следующее толкование: «Вы ждете Бога, но Бог ждет вас!» В каком-то смысле такое утверждение имеет место, но оно не имеет отношения к стиху из Книги пророка Исайи (30:18). Написано: «Господь медлит (ожидает)», но это не означает, что Бог ждет ваших действий. Бог умышленно задерживает Свое чудесное появление, потому что у Него в запасе есть еще более великие вещи, даже больше, чем вы просили. Но чтобы дать вам полноту того, что Он запланировал для вас, Он будет использовать время ожидания для приготовления вашего сосуда, а также для подготовки обстоятельств в вашей жизни. Все это для того, чтобы вы были способны вступить в новую сферу, когда придет Его освобождение. Он медлит, потому что хочет наградить вас еще большим благословением. Сегодня многие ве...

ИОГАНН ТАУЛЕР Практический мистик "В четырнадцатом и пятнадцатом веках наступил расцвет мистицизма. В то время жили величайшие писатели-мистики всех времен: "Катерина Сиенская, *Уолтер Хилтон, Юлиана Норвичская, Рихард Ролле, Генри Сузо. В мистической традиции существовали два подхода: интеллектуально-умозрительный, влияние на который оказал неоплатонизм, и более практический подход, который указывал на необходимость подражания Иисусу Христу. Представителем первого подхода является Мейстер Эккарт (умер в 1327/28). Он был популярным и уважаемым учитеием, однако был неосторожен в некоторых своих высказываниях, например, говорил о "божественной искре" в душе человека. Для неоплатонист-ского мистицизма всегда существовала опасность скатиться к пантеизму (как, например, в случае с "Иоанном Скотом Эриугеной), и в 1326 году Эккарта обвинили в ереси. Стремление Эккарта оставаться в рамках православия не подлежит сомнению, но тем не менее в 1329 году двадцать во...

"«Мир может почти все, что может церковь, и даже больше, — говорит Гордон МакДональд. — Вам не нужно быть христианином, чтобы строить дома, утолять голод или лечить болезни. Есть только одна вещь, на которую мир не способен. Он не может предложить людям благодать». Мак-Дональд затронул единственно важную функцию церкви. Куда еще идти миру в поисках благодати? Итальянский романист Игнацио Силоне писал о революционере, которого преследует полиция, Что­бы спрятать его, товарищи переодели его в одеяния священника и отправили в уединенную деревню у подножия Альп. Об этом прошел слух, и вскоре длинная очередь крестьян, пришедших рассказать историю своих грехов и разбитых жизней, выстрои­лась у его дома. «Священник» протестовал и пытал­ся прогнать их прочь, но безрезультатно. Ему ниче­го не оставалось, кроме как сидеть и слушать исто­рии людей, жаждущих благодати. Я чувствую, что это и есть та причина, по ко­торой люди идут в церковь. Они изголодались по благодати. Книга «Воспитани...

"Кто-то однажды сказал: «Мы должны искать лица Его, а не Его руки». Я с этим не согласен. Мы ищем Его лицо и Его руку. Мы изыскиваем близости не только Его лица, но также и силу Его длани. Мы не ищем или Его лица, или силу Его руки, а то и другое. Мы так жаждем высвобождения Его силы, что с восторженным вниманием смотрим на Него, пока Он не заступится за нас. Ожидание Бога, быть может, одна из самых трудных духовных дисциплин. Наверное, поэтому только некоторые практикуются в ней. Просто сидеть в Его присутствии и созерцать... для нас это может стать агонией, ведь мы привыкни быть под постоянной бомбардировкой расписаний и обязательств. Нам не хватает надолго внимания для ожидания Бога. Но Он это знает, поэтому по милости Своей разработал сценарий, который поможет нам научиться ждать Его. Как только мы прорываемся через порог скуки, мы раскрываем для себя радость и приключения, которые сопровождают процесс ожидания Бога." Боб Сордж

"Имел ли в виду Августин, что мы получаем веру до благодати? Однако мы не можем пребывать в вере, не будучи в благодати. Каким же образом мы вообще получили эту благодать? Благодаря нашим прошлым заслугам? Благодать дана тебе не в уплату за что-либо. Ты не можешь купить себе прошлыми заслугами то, что уже получил как дар. Поэтому грешник получил сначала благодать, для того чтобы его грехи могли быть прощены. Чем же он заслужил? Если он потребует справедливости, то тогда получит наказание, и когда он попросит милости, то получит благодать. "О Божьем возражении" 1:47" Тони Лейн

"Я учился в библейском колледже. Спустя годы, когда я сидел рядом с директором этой школы в аэроплане, он попросил меня дать оценку моему образованию. «Местами хорошо, местами не очень, — ответил я. — Я встретил там много благочести­вых людей. Фактически, именно там состоялась моя встреча с Богом. Это невозможно переоце­нить. И все же, позднее, я понял, что за четыре года я почти ничего не узнал о благодати. Воз­можно, это самое важное слово в Библии, сердце Евангелия. Как я мог пройти мимо него?» Я пересказал наш разговор на следующем мо­литвенном собрании. Я адресовал свои слова про­фессорско-преподавательскому составу, и тем са­мым оскорбил их. Судя по всему, меня больше не пригласят туда читать проповедь. Одна добрая душа спросила у меня в письме, не исказил ли я смысл. Разве не говорил я, что мне как студенту не доставало восприимчивости, чтобы ощутить благодать, которая была повсюду вокруг меня? Поскольку я уважаю и люблю этого человека, я долго и мучительно размышлял...

"Одно из лучших описаний ожидания Бога можно найти в Псалме (122:1,2): «К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах! Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи ее, так очи наши — к ГОСПОДУ, Богу нашему, доколе Он помилует нас». Ожидать Господа означает взирать на руку Его. Мы обращаем наши взоры на Его руку по двум основным причинам: чтобы послужить Ему тем способом, который укажет нам Его рука; и в ожидании того, как Его сильная длань будет простерта в нашу сторону. Ожидание Бога не подразумевает просмотр телевизионных программ до тех пор, пока Бог не захочет двинуться; под ожиданием имеется в виду внимательное, сфокусированное созерцание Его, пока Он не помилует нас. А пока Он не начнет действовать, мы просто ждем и любим Его. Я бы сформулировал это следующим образом: в ожидании Бога служите Ему." Боб Сордж

"Многочисленные варианты употребления этого слова в английском языке убеждают меня, что «благодать» - действительно удивительное и вправду наше последнее настоящее слово. В нем отражает­ся квинтэссенция Евангелия, как в капле воды отражается солнце. Мир жаждет благодати, даже не осознавая этого. Неудивительно, что гимн «О Благодать!» пробил дорогу в Горячую Десятку хи­тов через двести лет после его написания. Для общества, которое кажется плывущим по течению без швартовых, я не знаю лучшего места для того, чтобы бросить якорь веры.... ...«Великие христианские революции, — сказал X. Ричард Нибур, — состоят не в открытии ново­го, до сих пор неизвестного. Они происходят, когда кто-нибудь основательно берется за то, что всегда было рядом». Странно, но я иногда ощу­щаю недостаток благодати в самой церкви, инсти­туте, который создан, по словам Павла, с целью провозглашать «Евангелие благодати Божией». Писатель Стивен Браун отмечает, что ветери­нар, осмотрев собаку, может много уз...

« История Израиля в исходе из Египта снова сосредоточена на вопросе жизни и смерти. Бог подводит всё к этому существенному вопросу жизни и смерти. Более того, Бог Сам возглавляет путь и предоставляет Своё обеспечение, чтобы Его собственный народ был невосприимчив к смерти, когда она свирепствует по всей стране. Они будут жить благодаря крови. Смерть повсюду, кроме Его народа. Тьма повсюду, но у Его народа есть свет, благодаря пролитой крови. Жизнь взята под Его собственную опеку и если это означает, что необходимо будет смести с лица земли целый народ, чтобы сохранить эту жизнь, Бог это сделает. Бог не поступится ничем, если на карту поставлена жизнь Его народа.» Отрывок из книги: Берт Кленденнен. «ШКОЛА ХРИСТА». 

«Обрезание, — говорит Ренан («Апостол Павел», гл. III), — было для взрослых операцией мучительной, небезопасной и в высшей степени неприятной. Это была одна из причин, не позволявших евреям жить общей жизнью с другими народами и делавших их замкнутой кастой. В банях и гимназиях, которые играли видную роль в жизни древних городов, обрезание подвергало еврея всевозможным неприятностям. Греки и римляне, заметив обрезанного, осыпали его насмешками, к которым евреи были очень чувствительны и за которые мстили жестоко. Многие, чтобы избежать насмешек, выдавали себя за греков, пытаясь скрыть след обрезания при помощи хирургической операции, подробно описанной Цельсом. Что касается новообращенных, согласившихся подвергнуться этому обряду посвящения, им оставалось одно: прятаться, чтобы не отдать себя на посмеяние. Человек из общества ни за что не согласился бы поставить себя в такое унизительное положение; этим объясняется тот факт, что иудеи гораздо чаще обращали в свою веру женщин, нежели м...

"Тайная комната — это машина времени, которая перемещает нас из нашего времени в Его. Здесь мы вступаем в вечное и начинаем смотреть на жизнь с точки зрения Нестареющего, Того, Кто без начала и конца. С этой выгодной позиции ожидание Бога принимает совершенно другой оттенок. Чем ближе вы подходите к Богу, тем больше понимаете, что Он никуда не торопится. На небесах нет никакой безумной спешки, только четко выверенная причина. «Верующий в него не постыдится» (Ис. 28:16). Вступившие в Божью временную зону не станут под влиянием срочных дел и вопросов действовать слишком быстро и опережать Бога." Боб Сордж

"В своей книге «Иисус, которого я не знал» я рас­сказал одну историю, правдивую историю, которая еще долго после этого преследовала меня. Мне рас­сказал ее один мой знакомый, который работает в Чикаго с людьми, оказавшимися за бортом обще­ства. Как-то раз ко мне пришла проститутка, нахо­дившаяся в отчаянном положении. Бездомная, боль­ная, она даже не могла купить еды для своей двух­летней дочери. Рыдая, она рассказала мне, что про­давала свою — двухлетнюю! — дочь мужчинам, занимающимся извращенным сексом. За час она могла заработать на дочери больше, чем своим соб­ственным телом за ночь. По ее словам, она вынуж­дена была делать это, чтобы иметь возможность употреблять наркотики. Мое сердце с трудом могло вынести эту омерзительную историю. Однако закон накладывал на меня обязательства, и я должен был сообщать о жестоком обращении с детьми. Я не знал, что сказать этой женщине. Наконец, я спро­сил ее, не думала ли она обратиться за помощью в церковь. Я никогда не забуду выражение а...

«Дальше мы обратимся к Каину и Авелю. Следующий шаг, открывающий отношение Бога к жизни, виден в том, как Он поступил в их ситуации. Когда Каин убил Авеля, кажется, тут же появился Бог. Почему? Потому что было затронуто нечто, что является предметом Его первостепенной заботы. Первое, что Он сказал: «Где Авель, брат твой?» Каин ответил: «Не знаю; разве я сторож брату моему?» Бог отвечает: «Что ты сделал? голос крови брата твоего вопиёт ко Мне от земли» (Бытие 4:9, 10). Далее мы читаем, что Бог говорит Каину. Он проклят, он помечен, Бог заклеймил его. Каин восклицает: «Наказание моё больше, нежели снести можно» (стих 13). Но в этом мы видим отношение Бога к жизни. Верный проповедник Евангелия будет испытывать Церковь. Если там нет жизни, нет пробуждения, значит там есть грех. Невозможно переживать пробуждения, не открыв причину смерти.» Отрывок из книги: Берт Кленденнен. «ШКОЛА ХРИСТА». 

"Брадуардин особенно известен своей оппозицией новым пелагианам. Когда он был студентом, то изучал полупелагианство *Уилья-ма Оккама и его учеников. Возможно, в то время ему преподавал сам Оккам. Суть этого учения заключалась в том, что грешник может своими силами, без Божьей помощи или вдохновения от Святого Духа заслужить дар Божьей благодати. Конечно, благодать не зарабатывается в строгом смысле этого слова, как рабочий зарабатывает свое вознаграждение, однако может быть заслужена добрыми делами. Брадуардин описывал, как его учили полупелагианству. На факультете философии я редко слышал о благодати, за исключением случаев, когда она упоминалась сомнительным образом. Однако я постоянно слышал о том, что мы - господа своих собственных свободных поступков и что в нашей силе выбирать добро или зло, иметь добродетели или грехи и многое подобное этому. "О Божьем возражении". Предисловие Однако однажды Бог проговорил к Тому через Послание к Римлянам 9:16 (спасени...

"Узы — это не только место удивительной близости, но также и место передачи откровения. Иисус сказал: «Что говорю вам в темноте, говорите при свете...» (Мат, 10:27). Во мраке и темноте Бог говорит вам гораздо больше, чем вы понимаете! Быть может, Он не говорит с вами о том, о чем вы хотите. Однако Он желает вложить в вас мысли и намерения Своего сердца. Если вы слушаете и слышите во тьме, однажды вы будете говорить при свете то, что Он прошептал в ваше сердце во мраке. Вы заключены в своего рода тюрьму? Просто отдайте Ему свою любовь! В Притчах написано: «Друг любит во всякое время...» (Прит. 17:17). Даже когда Господь проявляет таинственность в Своих путях, Его друзья продолжают любить Его. И в тиши этой любви, в сердце зарождается и поселяется новая глубина близости, которая пронесет вас на протяжении всей жизни. Вы узнаете, что «искренни укоризны от любящего» (Прит. 27:6), потому что Он настолько любит вас, что готов ранить и обидеть, чтобы снискать большей близости. Вот...

«Обратите внимание, что вслед за наказанием, последовавшим за падением, Бог предпринимает первый шаг предосторожности по отношению к дереву жизни. Чтобы охранять путь к дереву жизни, Бог поставил херувима с пламенным обращающимся мечом, заграждающего подход к нему. Заметьте: заграждающего подход к нему. Истолкование этому находится в последней главе Библии. Дерево жизни находится посреди Божьего города, из которого исключён всякий грех и само греховное состояние. Никто не может узнать вечной жизни, пока в нём не начнёт действовать искупительное дело Господа Иисуса Христа.  Дело в том, что с самого начала Бог сделал шаг, чтобы защитить жизнь от прикосновения и присвоения греховным человеком. Бог не хотел увековечивать греховное состояние. Вечно пребывающее состояние - это состояние в полноте жизни, которое было достигнуто Агнцем через пролитие Его Крови. Мы видим с самого начала ревнивое отношение Бога к жизни. Замечательно, что Он временно приостановил возможность обладания вечн...

"По милости Своей Он иссушает всякий колодец, питавший вашу душу, чтобы стать вашим единственным источником в тишине кельи. Здесь вы сможете в полноте осознать слова Псалма (86:7): «...все источники мои в Тебе». Вместо того чтобы вдохновляться проектами, теперь вы будете вдохновлены Личностью. Пребывание с Ним и в Нем станет вашим критерием успеха. Вот как Давид говорил о сокровенности уз: «Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение Твое, — высоко, не могу постигнуть его!» (Пс. 138:5,6). Будучи объят сзади, Давид не мог ни остановиться, ни выбраться, потому что его увлекали вперед. Будучи объят спереди, он не мог ни увеличить скорость, ни протолкнуться. Единственное, что он мог - двигаться тем темпом, который был установлен для него Господом. Он не мог ни сдаться, ни закончить все в мгновение ока. Кроме того, он под могущественной рукой Божьей, а это значит, что он не может двигаться ни вправо, ни влево. Он человек, лишенный права в...

"Эйден Тозер писал: «Есть много вопросов, ответы на которые сокрыты в тайных глубинах Божьего есте­ства. Если посвятить всю свою жизнь разгадке этих тайн, можно стать великим богословом, но великим святым — никогда». Мы — Божьи создания, а потому главным нашим стремлением должно оставаться стремление к святости. И вот из книги я вынес для себя удивительно раз­нородные мысли, которыми и поделюсь с вами. При всей своей глубокой любви к Библии я предпочел бы быть святым, нежели богословом. Но святость не достижима наедине с самим со­бой, в отсутствие «внешних раздражителей». Ве­ликий институт человечества, в рамках которо­го святость может существовать, — это Тело Христово, Церковь, скопище чудаков. Их чудаче­ства — залог моей святости. Мои чудачества — залог их святости... Поместная церковь — живой организм со сво­им характером, присущей только ей атмосферой. А в живом организме никогда не должна застаи­ваться кровь. Разгонять ее по кровеносным сосу­дам — задача сердечной мыш...