Нам надо слушать Господа, чтобы не отпасть. «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть» (Евр.2:1). Напомню вам, что мы слушаем не ради любопытства, а ради того, чтобы повиноваться. И если мы подходим к Его слову, как к «шведскому столу», то неудивительно, если Бог позволит нам ходить своими путями. Нам необходимо слушать, чтобы услышать. И далее нам необходимо серьезно воспринять услышанное. Ведь Господь не просто хочет щекотать наши уши. Он желает наших перемен, наших действий, нашего послушания. Послушание – это правильная реакция на то, что мы услышали от Бога. Екклесиаст говорит: «Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают» (Еккл.4:17). Дело в том, что если мы не услышим Его, то мы не будет способны Его послушаться. Поэтому слушание Иисуса Христа, обращающегося к нам различными путями, это ось нашей духовной жизни. ...
Сообщения
От слушания Бога зависит наш духовный рост. «О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались не способны слушать. Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища» (Евр. 5:11-12). Автор послания к Евреям обращается к верующим из Израиля. И это были люди, с которых началось распространение Божьего Царства в первом веке. К этому времени церковь существовала уже 35-40 лет. Но несмотря на то, что они были теми, с кого началась церковь, они не хотели вылезать из своих подгузников. Духовный рост не может измеряться тем, насколько мы давно находимся в церкви. Есть верующие «кустарники». Это люди, которые с первого же года своей веры начинают приносить плоды для Господа. Есть верующие «дубы», которые приносят плод к 100 годам. Похоже, что верующие, к которым пишет апостол, относились ко второй категории. И он ясно указывает причину этого: «Вы сделались...
Что есть все остальное по сравнению со славой Христа? Павел почитает это «за сор» (Флп. 3:8-10). Если для нас это не так, то, к большому сожалению, мы недуховны. О чем думает мир и чего он желает больше всего? Псалмопевец говорит: «Многие говорят: кто покажет нам благо?» (Пс. 4:7). Кто поможет нам получить от этого мира добра, чтобы успокоить наше сердце? В противоположность псалмопевец говорит: «Яви нам свет лица Твоего, Господи» (Пс. 4:7). Божьей славы в лице Иисуса Христа есть единственное добро, которое насытит меня, и только его я желаю. Писание осуждает глупость людей, которые отвешивают «серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает» (Ис. 55:2). Они тратят свое время и деньги, гоняясь за тленными вещами, тогда как перед ними находится что-то вечное и непоколебимое. О чем больше всего думают люди? Некоторые больше всего думают о том, как напитать плоть и удовлетворить ее греховные похоти (Рим. 13:14). Все свои мысли они посвящают греховным удо...
Есть сезон приближения Бога, когда мы ощущаем Его влечение. Но есть сезон, где этого влечения совсем нет. Оба сезона мы видим в истории с Суламитой. Сначала жених приблизился к ней, но она пропустила этот сезон. Затем она вынуждена искать сама своего жениха. И этот процесс описан, как мучительный и непростой. К одному человеку должен был приехать его отец. Он предупредил телеграммой, в какой день и час он прибудет в морской порт. Когда отец вышел на пирс, то не обнаружил своего сына. Он подумал, что сын ждет его у автобусной остановки. Но сына не было и там. Наверное, он встречает меня на остановке возле своего дома - подумал старик. Но сына и там не было. Конечно же! Он готовит дома праздник - старался успокоить себя отец. Когда он поднимался по лестнице подъезда, то в нем было подозрительно тихо. Он постучался в дверь квартиры, где жил его сын. И оттуда прозвучал знакомый, но очень недовольный голос: – Кто т...
Евангелие - это радостная весть. И радоваться - это заповедь. Флп4:4 Тогда как уныние - всегда негативно сказывается на нашей духовной жизни. Лк22:45 В православии уныние - это один из семи смертных грехов. По отношению к радости христиан можно поделить на несколько групп. 1. К сожалению, есть христиане, которые считают, что святость и радость - это несовместимые вещи. Но я убежден, что настоящие святые - это очень радостные люди… Один мой знакомый сказал:«Есть люди святые, а есть обремененные святостью. Последние практически не улыбаются.» Хочется добавить, что они еще переодически отдыхают от святости. 2. Есть радость духовная, которая приходит от наших отношений с Господом. (Пс15:11) И есть радость естественная. Когда нам что-то подарили, подняли зарплату, развеселили, пощекотали. Есть другая группа христиан, которые считают, что радоваться христианам позволено, но только духовной радостью. И они борются с обычной радостью, как с чем-то греховным. 3. Есть христиане, которые знаю...
Работа над даром. Когда человек работает над своим даром, он все больше и больше приобретает пророческий авторитет. Как же многие люди обижаются, что пастор не хочет признать их пророческого призвания. Но дело в том, что все 15 пророчеств абсолютно никому и никак не помогли. Неудивительно, что пророческий авторитет такой человек может иметь только у легковерных и незрелых христиан. А у пастора их пророческий авторитет на отметке «0». Но мы с вами говорим не о тех, кто думает, что у них пророческий дар, а о людях, кто действительно его имеет. Этим христианам необходимо расти в ясности слышания Божьего голоса и близости отношений с Ним. «Необходимо» – это значит, что это не происходит автоматически. Любой дар можно закопать в землю. Обычно дар дается в виде «семени». Но если человек развивает свои отношения с Господом, то он будет слышать от Него яснее и чаще. У меня есть хороший друг с пророческим даром. Этот служитель, еще будучи студентом семинарии, многим послужил словом от...
Христианин здесь странник и пришелец, но на небесах мы не чужие и не пришельцы, мы сограждане святым и Свои Богу. И наоборот, с людьми этого мира. Видимый мир - это их дом, за который они держатся и старательнее пускают в нем корни. Но Царство Божье им чуждо. В славе Божьей для них нет ничего привлекательного и манящего.
"Никакой человек не сможет непосредственно увидеть славу Христову на небесах, если в той или иной степени не увидит ее верой в этом мире. Благодать – это необходимая подготовка к славе, а вера – к видению. Душа, не подготовленная благодатью и верой, не в состоянии увидеть славу Христа на небесах. Многие с уверенностью скажут, что желают быть со Христом и созерцать Его славу. Но если у них спросить: «Почему?» – они не смогут объяснить свое желание кроме как тем, что это лучше, чем оказаться в аду. Если человек говорит, что он любит то, чего никогда не видел, и желает этого, он обманывает сам себя." Джон Оуэн "Слава Христа"
"Величайшее желание, выраженное в молитве Христа, было в том, чтобы Его народ мог видеть Его славу (Иоан. 17:24). Ясно, что в Своей молитве Господь Иисус говорил о Своей собственной славе, о ее реальном созерцании (Иоан. 17:4-5). Он желал, чтобы ученики не просто видели, насколько Он славен, но чтобы, видя Его славу, они укреплялись, получали поддержку и благословения. Именно по этой причине Ему была дана слава заступничества. Когда Иосиф открылся своим братьям, он приказал им рассказать отцу о всей его славе в Египте (Быт. 45:13). Он это сделал не для того, чтобы похвалиться своей славой, а потому что знал, как обрадуется отец, узнав о превознесенном положении своего сына. Точно так же Господь Христос желал, чтобы ученики, видя Его славу, исполнялись радостью." "Слава Христа" Джон Оуэн
«Часто люди не понимают, почему на протяжении такого долгого времени, на протяжении многих столетий, знания о Боге имел только один народ, в то время как все остальные народы земли блуждали во тьме неверия и были язычниками. Поэтому они и задают подобные вопросы. Итак, я хочу предложить несколько ответов на них. Во-первых, поступая таким образом, Бог открывал всю тяжесть греха, Он показывал человечеству, насколько ужасен грех. Грех — это не просто небольшое непослушание или какая-то небрежность, а болезнь души, ведущая к ужасным последствиям. На мой взгляд, это хорошо проиллюстрировано в пятой главе Евангелия от Иоанна. Как здесь показано, грех страшен тем, что он ослепляет человека и не дает ему увидеть истину Божью. Наш Господь, обращаясь к людям, считающим себя лучшими учителями и знатоками закона Моисеева, сказал: «Идите и еще раз перечитайте книги Моисея! Вы думаете, что знание этих книг спасет вас? Прочитайте их внимательно, и вы увидите, что они говорят обо Мне». Но вся траге...