"Ефесянам 2:6 говорит нам , что мы посажены « со Христом на небесах » . Давайте поймем тот факт , что в то время , как наши тела и души все еще крепко связаны с землей , через действие Духа Святого наш дух приведен в прямое общение со Христом на небесах . С этой позиции мы можем смело приходить к Божьему престолу благодати и входить через молитву и поклонение в истинное святилище Божие ( Евр . 4:16; 10:19-20; см . также Мф . 5:8; Кол . 3:1- 4). Много мест Писаний поддерживают истину о нашем позиционном восседании со Христом . Для нас важно понять это , так как мы приступаем к рассмотрению доктрины , которая была источником смущения для многих святых : находится ли сатана на небе также ? На самом ли деле он стоит перед престолом Божьим ? Исследуйте книгу Откровения , и в описании Божьего престола вы не найдете упоминания о дьяволе ( глава 4). Изучите послание к Евреям 12 главу , и в повествовании о Небесном Иерусалиме вы вновь не обнаружите дьявола на небесах ... Тогда где ж...
Сообщения
"Климент представляет собой идеал христианского гностика, перешедшего от веры к знанию. Это не просто академическое знание, а умственное восприятие, требующее этической чистоты и имеющее своей целью созерцание Бога. Климент стремился представить обоснованную, разумную и жизнеспособную форму православия. Подобно Иустину, он видел истину в "'греческой философии. Философия подготовила греков к приходу Иисуса Христа, как Ветхий Завет подготовил евреев. Предостережения Павла против философии (напр. Кол. 2:8) относятся к плохой философии. Климент многое принял из греческого мировоззрения, отстранившись при этом от ереси гностицизма. Но его учение показывает, что, если мы хотим полностью отвергнуть ересь, нельзя принимать желаемое за действительное. В противоположность докетизму (представители докетизма считали, что Иисус Христос только казался облеченным в плоть, а в действительности Его рождение, земное существование и смерть были призрачными явлениями) Климент утверждал, ...
"Много лет тому назад я принадлежал национальной христианской организации , которая имела истинное видение от Бога , хотя также у нее было и несколько серьезных проблем . В то время я был пастором маленькой церкви и чувствовал , что нам , возможно , следует оставить эту группу из - за всех неправильных вещей . Все вместе : церковь и я начали искать Господа с периодами поста на протяжении сорока дней . В конце того времени я составил « перечень » всех своих жалоб и , держа его перед Богом , молился ( несколько самоправедно ): « Господь , посмотри на ошибки в этих людях . Направь нас , Господь , что нам с этим делать ?» В тот же момент Господь проговорил : « Ты увидел все эти вещи ?» « Да , Господь , – ответил я . – Я увидел их грехи ». На что Бог сказал : « Также и Я , но Я умер за них , ты же иди и сделай так же ». С того дня я нашел благодать от Бога , чтобы искать возможность быть источником жизни и молитвы , где бы я ни служил Богу . Ви...
"« И услышал я громкий голос , говорящий на небе : ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его , потому что низвержен клеветник братий наших , клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь » ( Отк . 12:10). Настанет такой момент , когда на земле проявятся спасение , сила и Царство Бога и власть Христа . Пока мы терпеливо ожидаем прихода этого славного события , дух этой вечной реальности может быть принят в любое время теми людьми , которые твердо решили ходить в свободе от критики и выискивания ошибок друг друга , всецело обратившись к чистоте , любви и молитве друг за друга . Существует Богом установленная процедура осуществления исправлений внутри церкви . Эти исправления должны быть сделаны « вами , духовными ... в духе кротости , наблюдая каждый за собою , чтобы не быть искушенными ». Вашим мотивом должно быть « исправление » такого человека ( Гал . 6:1). Обвинение против руководителя не должно и приниматься , за исключением тех случаев , ког...
«Апостол Павел сказал: «Но я не иначе узнал грех, как посредством закона». Как может быть так, что апостол не познал грех через закон, когда «свет природы» открывает грех? О язычниках сказано, что, не имея закона, они были законом для себя. Поэтому этот грех, о котором говорит апостол, не должен пониматься как грех действительный, но как грех первородный. «Я бы не знал о загрязнении человеческой природы, о фонтане греха, который внутри нее, если бы не закон». И действительно, к такому открытию невозрожденное сознание не может прийти. Истинно, философ мог сказать, что «похоть – первый и главный из всех грехов». Но я не думаю, что он имел в виду первородный грех. В первую очередь он говорил о неумеренности аппетита и желаний; ибо самые мудрые философы не имели представления о первородном грехе. Послушайте Сенеку: «Грех не рождается с вами, но приносится в жизнь сразу после рождения». Квинтилиан сказал: «Гораздо прекраснее то, что люди грешат, чем если бы все люди жили честно; ибо грех...
"Ориген родился в христианской семье в Александрии около 185 года. В 202 году был казнен его отец, Леонид. Накануне казни Ориген писал к нему, призывая его к стойкости, и, по некоторым сведениям, самого Оригена от принятия мученичества удержала только мать, спрятав его одежды! Свою жизнь он полностью посвятил аскетизму и учению. Согласно преданию, его посвящение было настолько полным, что он воспринял Мф. 19:12 буквально, хотя позднее осудил такой подход. На протяжении всей жизни Ориген лояльно относился к кафолической церкви и был назначен Деметрием, епископом александрийским, на пост главы катехизической школы, где обучались те, кто готовился к крещению. Но позднее он рассорился с епископом, пытавшимся расширить свою власть. Ориген перебрался в Кеса-рию в Палестине, где продолжал свою работу и заслужил огромное уважение. Во время гонений Де-ция (249-251 гг.) он был заключен в тюрьму и подвергнут жестоким пыткам, от него добивались, чтобы он отрекся от своей веры. Но он остался...
"Мы были сотворены для удовольствия Бога . Мы были сотворены не для того , чтобы жить для себя , но для Него . И хотя Господь желает , чтобы мы наслаждались Его дарами и друг другом , Он хочет , чтобы мы знали , что прежде всего мы были сотворены для Его удовольствия . В эти завершающие моменты нынешнего века у Господа будет такой народ , целью которого будет единственно угодить Ему своей жизнью . В них Бог найдет Себе Самому награду за сотворение человека . Они будут Ему поклонниками . Их жизнь на земле – это угождение Богу , и когда Он доволен , то и они довольны . Господь ведет их дальше , чем других , и проводит через большее количество боли и конфликтов , которые встречаются другим людям . Внешне они часто кажутся « пораженными и наказуемыми Богом » ( Ис . 53:4). Однако для Бога они являются возлюбленными . Когда обстоятельства растирают их , как лепестки цветков , они источают поклонение , благоухание которого настолько прекрасно и встречается так р...
«Юлий Цезарь даровал евреям свободу публично поклоняться Богу и тем самым юридически признал их религиозным сообществом. Август подтвердил эти привилегии. В его правление в городе уже насчитывались тысячи евреев. Затем последовала реакция. Тиберий и Клавдий изгнали евреев из города, но они вскоре вернулись и сумели отстоять свое право свободно исполнять свои обряды и обычаи. Частые сатирические намеки на евреев, а также отвращение и презрение, которые питали к ним римляне, подтверждают, что этот народ пользовался влиянием. До Нерона мольбы евреев дошли благодаря его жене Поппее, которая, похоже, сочувствовала их вере. Иосиф Флавий, самый выдающийся еврейский ученый, пользовался благосклонностью трех императоров: Веv спасиана, Тита и Домициана. Говоря словами Сенеки (которые цитирует Августин), «побежденные евреи диктовали законы своим победителям–римлянам». Благодаря этой еврейской диаспоре в почву идолопоклоннического мира были брошены семена познания истинного Бога и мессианской на...
"То , что мы называем « памятью », – это наш дух , обозревающий содержимое нашей души . За некоторыми исключениями , те события , которые мы помним лучше всего , сформировали нас больше всего . Это факт : причина , по которой наш естественный разум не может забыть некоторых происшествий , состоит в том , что эти переживания буквально стали частью нашей природы ! Мы есть то , что из нас сделало прошлое . Тем не менее , нам велено не оглядываться назад и « забывать прошлое » ( Лк . 9:62; Флп . 3:13; Евр . 11:15). С Богом все это не является невозможным , так как даже если события нашей жизни невозможно прокрутить еще раз , то реакции на эти события все еще могут быть изменены . А когда изменяются наши реакции , меняемся мы сами . Другими словами , хотя мы не можем внести изменения в прошлое , мы все же можем положить свое прошлое на « алтарь » как акт нашего поклонения Богу . Поклоняющееся сердце позволяет Богу восстановить душу . " Фрэнсис Фр...
«Смотрите, кому сердце тайно воздает славу, исполняя обязанности. Это является принципом при исполнении обязанностей. В книге пророка Аввакума 1:16 мы читаем о тех, кто «приносит жертвы сети своей и кадит неводу своему». Там, где слава воздается человеческому «я», принципом действия является свое «я». Все реки впадают в моря; это доказательство того, что они вытекают из морей. Так, когда все исполняемые человеком обязанности ограничиваются этим «я», тогда «я» становится принципом всего. Невозрожденный человек придерживается обрядов для своей собственной славы. Он никогда не проходил через основательную работу благодати, и никогда его «я» не было истинно «изгнано» из него. Он никогда не отвергал себя, и поэтому он не может подняться выше себя во всем, что он делает. Он никогда не был нищ духом и поэтому не жил кем-то другим, чтобы выполнять все свои обязанности для Иисуса Христа. Но верующий отдает славу всего своего служения Богу.» Отрывок из книги: Мэтью Мид. «Обнаружен почти христи...
«Ветхий Завет дает нам несколько примеров истинного благочестия вне пределов видимого общения с еврейской Церковью в лице Мелхиседека (друга Авраама, царя и священника, прообраза Христа), Иофора (мадиамского священника), Раав (женщины из Ханаана, которая принимала у себя Иисуса Навина и Халева), Руфи (моавитянки и прародительницы нашего Спасителя), царя Хирама (друга Давида), царицы Савской (которую привела в восхищение мудрость Соломона), сириянина Неемана и особенно Иова, великого страдальца, который радовался в надежде на своего Спасителя. Элементы истины, нравственности и благочестия, рассеянные по всему древнему язычеству, пришли в него из трех источников. Прежде всего, человек, даже в своем падшем состоянии, сохраняет некоторые черты божественного образа: знание Бога, каким бы неясным оно ни было, нравственное чувство, или совесть, и жажду единения с Божеством ради истины и праведности. Учитывая это, мы можем вместе с Тертуллианом назвать прекрасные и истинные сентенции Сократа...
"Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан родился около 160 г. в Карфагене (современный Тунис) в языческой семье. Получил образование по риторике и праву. Возможно, что какое-то время он жил в Риме и имел там практику адвоката. Тертуллиан обратился в христианство в период до 197 года. До конца своей жизни он много писал в защиту христианской веры. Сначала Тертуллиан поддерживал главенствующую кафолическую церковь, но впоследствии разочаровался в церковных авторитетах и начал выступать в защиту монтанизма. Монтанизм, или "Новое пророчество", как называли это учение его приверженцы, возник в семидесятых годах второго столетия, когда Монтан начал пророчествовать во Фригии (современная Турция). Он учил о неминуемом конце света и, следовательно, о необходимости аскетизма: никаких браков, долгие посты и покорное принятие мученичества (противоположное Мф. 10:23). Поначалу руководители кафолической церкви не знали, как реагировать на новое движение. Ириней настоятельно советовал ри...
"Не нужно глубоко разбирать откровение Иоанна , чтобы обнаружить , что как Бог , так и дьявол ищут поклонников ( Отк . 14:7; 7:11; 13:4; 14:11). Вновь и вновь проводится водораздел между теми , кто « поклоняются зверю и его образу » , и теми , кто поклоняются Богу . Давайте сразу же уясним для себя , что в последней великой битве перед возвращением Иисуса исход жизни каждого человека будет взвешен на весах поклонения : посреди войн и сражений кому мы поклонимся , Богу или сатане ? Но пока эта битва достигнет своей кульминации в установлении Божьего Царства на земле ( Откр .11:15), мы должны осознать , что суть этой битвы является центральным вопросом нашей духовной брани сегодня . Будем ли мы верно поклоняться Богу во время сатанинских атак и искушений ? Истинное поклонение должно проявляться сегодня в контексте нашей ежедневной жизни , ибо никто не будет поклоняться в великой битве завтрашнего дня , если сегодня жалуется на обычные житейски...
«Невозрожденный человек гордится выполняемыми обязанностями. Если он выполняет много обязанностей, тогда он начинает превозноситься. Так поступали фарисеи: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди». А почему? В чем это различие? «Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего...» Но теперь давайте посмотрим на милостивое сердце, обновленное сознание: когда обязанности такого человека высоки, его сердце находится в смирении. Так было с апостолом Павлом. Он много служил, «во время и не во время» проповедуя Господа Иисуса со всей смелостью и честностью; и, все же, он был смирен сердцем: я «недостоин называться апостолом. Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово». И снова: «...грешников, из которых я первый». Таким образом, верующий, когда он выполняет много обязанностей и занимает высокое положение, должен умаляться, то есть возрастать в смирении. Обязанности наполняют гордостью лицемера, но верую...
«Несмотря на это существенное отступление от истины и святости, язычество все же было религией, поисками «неведомого Бога». Его предрассудки свидетельствовали о потребности в вере. Его многобожие покоилось на едва различимом основании единобожия: оно подчиняло всех богов Юпитеру, а самого Юпитера — мистической судьбе. В основе язычества лежало ощущение зависимости от высших сил и уважение к божественному. Оно сохранило память о золотом веке и грехопадении. Оно ощущало потребность в примирении с божеством и искало этого примирения в молитве, епитимьях и жертвах. Многие из религиозных традиций и обычаев язычества были слабым отзвуком изначальной религии, а его мифологические мечты о слиянии богов с людьми, о полубогах, о том, как Геракл избавил Прометея от страданий, были бессознательными пророчествами и плотскими предчувствиями христианских истин. Только этим и объясняется готовность, с которой язычники, к стыду евреев, приняли Евангелие.» Отрывок из книги: Филип Шафф. «История ...
"Если Иустин был главным образом апологетом, то Ириней опровергал ереси и излагал сущность апостольского христианства. Его самая крупная работа "Обличение и опровержение учения, ложно именуемого себя знанием" известна под более коротким названием - "Против ересей". Она была написана главным образом против гностицизма. Гностицизм - это современный термин, отражающий синтез вероучений разнообразных сект второго столетия с некоторыми общими элементами. Гностики исповедовали веру в "высшего бога", абсолютно не связанного с этим миром. Он не принимал участия в творении - это был результат неумелой работы низшего божества, часто отождествляемого с Богом Ветхого Завета. Между этим порочным миром и "высшим богом" существовала целая иерархия божественных существ. В то время как наши тела, физическая субстанция, являются частью этого мира, наши души - это божественная искра, заключенная в тело, как в клетку. Спасением для души является побег из тела...