Есть апофатическое(кем Бог не является) и катафатическое(кем Бог является) богословие. Приверженцы исключительно апофатического подхода считают, что катафатическое богословие недостойно Бога. И что заявления писания: "Бог есть любовь","Бог благ", "Бог есть свет", - это лишь энергии или действия Бога, тогда как Его природа остается непознаваемой. Вот здравая критика этой идеи из книги "Природа Бога" Томаса Веспетала. (Если вы торопитесь, то прочитайте последний абзац цитаты)
«Блёш пишет: «Бог Библии несравнимый, но не немыслимый. Он является непостижимым, но не непонятным». Пинк выражает следующую мысль: «Несмотря на то, что мы не можем достигнуть совершенного знания, было бы нелепо говорить, что вследствие этого мы не будем стараться достигнуть этого знания вообще».
В отличие от того, что выдвигается в учении апофатизма, правда заключается в том, что описание Бога, находящееся в Священном Писании, относится не к Божьим «энергиям», а к Его природе или сущности. То, что Библия говорит о Боге, касается Его Самого. Различение Божьей сущности и его энергий не соответствует библейскому описанию Бога...
Правильнее считать, что такие слова, как любовь, святость, мудрость и т.п. описывают Его сущность, а не всего лишь какое-нибудь внешнее проявление Бога. Библия говорит, что Бог «есть» любовь (1 Ин. 4:8,16), что Бог «есть» свет (1 Ин. 1:5). Не написано, что Бог «проявляет Себя» любовью или «проявляет Себя» светом....
В итоге скажем, что апофатическое богословие не соответствует библейскому свидетельству и является ненадежным и неверным путем к богопознанию. Подобно греческим поклонникам в Афинах, приверженцы апофатизма поклоняются «неведомому Богу» (Деян. 17:23).»
Конечно, не стоит понимать это утверждение, как полное отвержение апофатического богословия, ведь оно представлено Библией: "Бог не человек, чтобы Ему лгать" Чис23:19
Но речь идет о несостоятельности лишь апофатического подхода.
«Блёш пишет: «Бог Библии несравнимый, но не немыслимый. Он является непостижимым, но не непонятным». Пинк выражает следующую мысль: «Несмотря на то, что мы не можем достигнуть совершенного знания, было бы нелепо говорить, что вследствие этого мы не будем стараться достигнуть этого знания вообще».
В отличие от того, что выдвигается в учении апофатизма, правда заключается в том, что описание Бога, находящееся в Священном Писании, относится не к Божьим «энергиям», а к Его природе или сущности. То, что Библия говорит о Боге, касается Его Самого. Различение Божьей сущности и его энергий не соответствует библейскому описанию Бога...
Правильнее считать, что такие слова, как любовь, святость, мудрость и т.п. описывают Его сущность, а не всего лишь какое-нибудь внешнее проявление Бога. Библия говорит, что Бог «есть» любовь (1 Ин. 4:8,16), что Бог «есть» свет (1 Ин. 1:5). Не написано, что Бог «проявляет Себя» любовью или «проявляет Себя» светом....
В итоге скажем, что апофатическое богословие не соответствует библейскому свидетельству и является ненадежным и неверным путем к богопознанию. Подобно греческим поклонникам в Афинах, приверженцы апофатизма поклоняются «неведомому Богу» (Деян. 17:23).»
Конечно, не стоит понимать это утверждение, как полное отвержение апофатического богословия, ведь оно представлено Библией: "Бог не человек, чтобы Ему лгать" Чис23:19
Но речь идет о несостоятельности лишь апофатического подхода.
Комментарии
Отправить комментарий