Очень короткий комментарий, прежде замечательного наставления благочестивого последователя Иисуса, который я хочу сделать словами писания. "Лукаво сердце человеческое и крайне испорчено" - говорит Иеремия. Давид же смотрит в себя и удивляется: "Нечестие беззаконного говорит в сердце моем: нет страха Божия пред глазами его, ибо он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие свое, чтобы возненавидеть его;" Псалтирь 35:2-3 Действительно, степень самообмана человека в борьбе с грехом может достигать удивительных размеров. Итак, вот обещанное наставление старого пуританина.
«Человек может давать клятвы и великие обещания, может ставить цели и принимать решения бороться со грехом и, все же, быть только почти христианином.
Именно так поступал Саул. Он обещал и принимал решения больше не грешить: «Возвратись, сын мой Давид, – сказал он, – ибо я не буду больше делать тебе зла». Какие обещания и решения принимал фараон, чтобы не грешить, не удерживать Божий народ! Он говорил: «И я отпущу народ Израильский принести жертву Господу». И снова: «И отпущу вас, и не буду более удерживать». И, все же, и Саул, и фараон погибли в своих грехах. Самые великие цели и обещания бороться со грехом не сделают человека христианином, ибо:
1. Цели и обещания бороться со грехом никогда не причиняют вреда самому греху. Есть поговорка: «Те, кому угрожаешь, живут долго». То же самое можно сказать и о грехе, которому угрожаешь. Не новые цели помогают нам побороть грех, а наша новая природа. Цели могут привести нас к моменту нового рождения, но без новой природы у нас нет сил бороться. Новая природа человека – лучшая основа для святых целей, чтобы возрастать на ней; иначе они (цели) увядают и умирают как растения на неподходящей почве.
2. Проблемы и несчастья могут подтолкнуть нас к большим целям и обещаниям бороться с грехом в будущем. Нет ничего более обычного, чем поклясться и не последовать своей клятве, давать обещания в дни бедствий и не выполнять их в день благодати. Когда беды наваливаются, многие обещают бороться с грехом, но затем грешат, не выполняют своих обещаний, когда трудности отходят. Плиний упоминал в своем послании об одном смелом правиле, по которому он предлагал жить своему другу: «Когда мы чувствуем себя хорошо, мы должны продолжать оставаться такими, какими обещаем быть, когда были больны». Многие из наших обещаний даются тогда, когда мы чувствуем себя плохо, но как только мы выздоравливаем, нам сразу же становится плохо при воспоминании о наших обещаниях.
3. Цели и обещания бороться со грехом в будущем могут быть только искушением отложить покаяние в настоящем. Сатана может направить человека на благие цели в будущем, чтобы удержать его от попыток в настоящем. Он знает, что, какую бы мы цель ни ставили, сила для ее достижения исходит не от нас. Он знает, что цели на будущее отодвигают Бога в настоящем. Они являются тайными «не буду» для настоящих возможностей...
4. Неосвященная природа может быть настолько просвещенной, что способна ставить цели и давать обещания бороться с грехом.
Первое. Благодаря деятельности просвещенного сознания плотский человек может глубоко осознавать свою греховность.
Второе. Он может одобрять закон Божий.
Третье. Он может иметь желание спастись.
Итак, все три составляющие вместе: работа сознания, видение добродетели закона и желание быть спасенным, могут подвигнуть человека на постановку великих целей, направленных на борьбу с грехом и, все же, человек может не иметь желания достигать свои же цели. Подобное произошло и с людьми Моисея, которые сказали ему: «Приступи ты, и слушай все, что скажет тебе Господь, Бог наш, и пересказывай нам все, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять». Это хорошее обещание, и поэтому Господь принимает его: «Слышал Я слова народа сего, которые они говорили тебе; все, что ни говорили они, хорошо». Было бы хорошо не только говорить так, но и поступать соответственно, однако сказанное ими было лучше, чем сделанное; ибо, хотя у них был язык, чтобы давать обещания, все же, у них не было желания выполнять.
Итак, если цели и обещания бороться с грехом никогда так и не наносят вреда греху; если только настоящие беды могут выудить у человека большие обещания; если они – эти обещания – являются плодом искушения или исходят из неосвященной природы, то, конечно же, человек может обещать и ставить цели, направленные на борьбу с грехом и, все же, он будет только почти христианином.»
Отрывок из книги: Мэтью Мид. «Обнаружен почти христианин».
«Человек может давать клятвы и великие обещания, может ставить цели и принимать решения бороться со грехом и, все же, быть только почти христианином.
Именно так поступал Саул. Он обещал и принимал решения больше не грешить: «Возвратись, сын мой Давид, – сказал он, – ибо я не буду больше делать тебе зла». Какие обещания и решения принимал фараон, чтобы не грешить, не удерживать Божий народ! Он говорил: «И я отпущу народ Израильский принести жертву Господу». И снова: «И отпущу вас, и не буду более удерживать». И, все же, и Саул, и фараон погибли в своих грехах. Самые великие цели и обещания бороться со грехом не сделают человека христианином, ибо:
1. Цели и обещания бороться со грехом никогда не причиняют вреда самому греху. Есть поговорка: «Те, кому угрожаешь, живут долго». То же самое можно сказать и о грехе, которому угрожаешь. Не новые цели помогают нам побороть грех, а наша новая природа. Цели могут привести нас к моменту нового рождения, но без новой природы у нас нет сил бороться. Новая природа человека – лучшая основа для святых целей, чтобы возрастать на ней; иначе они (цели) увядают и умирают как растения на неподходящей почве.
2. Проблемы и несчастья могут подтолкнуть нас к большим целям и обещаниям бороться с грехом в будущем. Нет ничего более обычного, чем поклясться и не последовать своей клятве, давать обещания в дни бедствий и не выполнять их в день благодати. Когда беды наваливаются, многие обещают бороться с грехом, но затем грешат, не выполняют своих обещаний, когда трудности отходят. Плиний упоминал в своем послании об одном смелом правиле, по которому он предлагал жить своему другу: «Когда мы чувствуем себя хорошо, мы должны продолжать оставаться такими, какими обещаем быть, когда были больны». Многие из наших обещаний даются тогда, когда мы чувствуем себя плохо, но как только мы выздоравливаем, нам сразу же становится плохо при воспоминании о наших обещаниях.
3. Цели и обещания бороться со грехом в будущем могут быть только искушением отложить покаяние в настоящем. Сатана может направить человека на благие цели в будущем, чтобы удержать его от попыток в настоящем. Он знает, что, какую бы мы цель ни ставили, сила для ее достижения исходит не от нас. Он знает, что цели на будущее отодвигают Бога в настоящем. Они являются тайными «не буду» для настоящих возможностей...
4. Неосвященная природа может быть настолько просвещенной, что способна ставить цели и давать обещания бороться с грехом.
Первое. Благодаря деятельности просвещенного сознания плотский человек может глубоко осознавать свою греховность.
Второе. Он может одобрять закон Божий.
Третье. Он может иметь желание спастись.
Итак, все три составляющие вместе: работа сознания, видение добродетели закона и желание быть спасенным, могут подвигнуть человека на постановку великих целей, направленных на борьбу с грехом и, все же, человек может не иметь желания достигать свои же цели. Подобное произошло и с людьми Моисея, которые сказали ему: «Приступи ты, и слушай все, что скажет тебе Господь, Бог наш, и пересказывай нам все, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять». Это хорошее обещание, и поэтому Господь принимает его: «Слышал Я слова народа сего, которые они говорили тебе; все, что ни говорили они, хорошо». Было бы хорошо не только говорить так, но и поступать соответственно, однако сказанное ими было лучше, чем сделанное; ибо, хотя у них был язык, чтобы давать обещания, все же, у них не было желания выполнять.
Итак, если цели и обещания бороться с грехом никогда так и не наносят вреда греху; если только настоящие беды могут выудить у человека большие обещания; если они – эти обещания – являются плодом искушения или исходят из неосвященной природы, то, конечно же, человек может обещать и ставить цели, направленные на борьбу с грехом и, все же, он будет только почти христианином.»
Отрывок из книги: Мэтью Мид. «Обнаружен почти христианин».
Комментарии
Отправить комментарий