«Человек может бороться и сражаться с грехом в себе и, все же, быть только почти христианином.
Так сделал Валаам: когда он пошел проклинать народ Божий, внутри него шла борьба: «Как прокляну я? Бог не проклинает его. Как изреку зло? Господь не изрекает на него зла». А разве Пилат не боролся с грехом, когда говорил иудеям: «Царя ли вашего распну? Какое же зло сделал он? Невиновен я в крови Праведника сего».
ВОЗРАЖЕНИЕ. Но вы скажете: «Не является ли это доказательством благодати, когда в душе идет борьба с грехом? Чему может противостоять грех в сердце, если не благодати? Апостол противопоставляет похоть плоти – Духу, а Дух – плоти, и говорит, что это – доказательство присутствия благодати в сердце. Итак, я нахожу эту борьбу в своем сердце; хотя остатки испорченности иногда выливаются в настоящий грех, все же, я вижу, что моя душа сражается с грехом».
ОТВЕТ. Истинно, есть борьба с грехом, которая исходит только от благодати и которая присуща только верующим; но существует и борьба с грехом, которая не исходит от благодати и которая, поэтому, может иметь место в душах неверующих. Борьба с грехом происходит в одной и той же области – воля против воли, привязанность против привязанности. И это то, о чем апостол говорит: «Плоть желает противного Духу», то есть борьба невозрожденной части с возрожденной. Борьба между духом и плотью происходит всегда в человеке, но это свойственно только для верующих. Неверующий человек никогда не обнаружит этой борьбы в себе. Ее просто нет в нем. Само по себе это невозможно, пока человек на другой стороне условия благодати. Но также существует борьба с грехом в разных областях, и эта борьба присуща неверующим. У них происходит борьба между волей и сознанием: между просвещенным сознанием и напуганным страхом ада и вечных мук – то есть борьба с грехом – и между не обновленными волей и желаниями, которые выступают за грех. И это часто является причиной напряженной борьбы в сердце грешника. То же переживали и книжники с фарисеями. Сознание убеждало их в божественности Христа и истине того, что Он был Сыном Божьим и, все же, упорствующая воля и плотские привязанности склоняли их выкрикивать: «Распни Его! Распни Его!» Сознание умоляло за Него: они имели свидетельство в душе, и, все же, воля выступала против Него. Поэтому и сказано, что они «противились Духу», а именно работе и убеждению Духа в их сознании.»
Отрывок из книги: Мэтью Мид. «Обнаружен почти христианин».
Так сделал Валаам: когда он пошел проклинать народ Божий, внутри него шла борьба: «Как прокляну я? Бог не проклинает его. Как изреку зло? Господь не изрекает на него зла». А разве Пилат не боролся с грехом, когда говорил иудеям: «Царя ли вашего распну? Какое же зло сделал он? Невиновен я в крови Праведника сего».
ВОЗРАЖЕНИЕ. Но вы скажете: «Не является ли это доказательством благодати, когда в душе идет борьба с грехом? Чему может противостоять грех в сердце, если не благодати? Апостол противопоставляет похоть плоти – Духу, а Дух – плоти, и говорит, что это – доказательство присутствия благодати в сердце. Итак, я нахожу эту борьбу в своем сердце; хотя остатки испорченности иногда выливаются в настоящий грех, все же, я вижу, что моя душа сражается с грехом».
ОТВЕТ. Истинно, есть борьба с грехом, которая исходит только от благодати и которая присуща только верующим; но существует и борьба с грехом, которая не исходит от благодати и которая, поэтому, может иметь место в душах неверующих. Борьба с грехом происходит в одной и той же области – воля против воли, привязанность против привязанности. И это то, о чем апостол говорит: «Плоть желает противного Духу», то есть борьба невозрожденной части с возрожденной. Борьба между духом и плотью происходит всегда в человеке, но это свойственно только для верующих. Неверующий человек никогда не обнаружит этой борьбы в себе. Ее просто нет в нем. Само по себе это невозможно, пока человек на другой стороне условия благодати. Но также существует борьба с грехом в разных областях, и эта борьба присуща неверующим. У них происходит борьба между волей и сознанием: между просвещенным сознанием и напуганным страхом ада и вечных мук – то есть борьба с грехом – и между не обновленными волей и желаниями, которые выступают за грех. И это часто является причиной напряженной борьбы в сердце грешника. То же переживали и книжники с фарисеями. Сознание убеждало их в божественности Христа и истине того, что Он был Сыном Божьим и, все же, упорствующая воля и плотские привязанности склоняли их выкрикивать: «Распни Его! Распни Его!» Сознание умоляло за Него: они имели свидетельство в душе, и, все же, воля выступала против Него. Поэтому и сказано, что они «противились Духу», а именно работе и убеждению Духа в их сознании.»
Отрывок из книги: Мэтью Мид. «Обнаружен почти христианин».
Комментарии
Отправить комментарий