"Легко свести толкование «антихриста» к конкретному персонажу, который будет явлен
непосредственно перед приходом Иисуса Христа. Действительно, большинство христиан
согласны с тем, что такой человек в конце концов появится. Он будет «противиться и
превозноситься выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме
Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:4). Но если это Антихрист в его
человеческой, явной форме, то здесь также описан и характер, или суть духа антихриста в
его невидимой форме.
Этот дух антихриста превалировал в церкви с первого века нашей эры. Апостол Иоанн ясно пишет о том, что уже тогда было «много антихристов». «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов» (1 Ин. 2:18). Сравнивая этот стих с 2 Фес. 2:4, мы видим, что наше понимание слова «антихрист»
Этот дух антихриста превалировал в церкви с первого века нашей эры. Апостол Иоанн ясно пишет о том, что уже тогда было «много антихристов». «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов» (1 Ин. 2:18). Сравнивая этот стих с 2 Фес. 2:4, мы видим, что наше понимание слова «антихрист»
было слишком заужено, ограничиваясь одним человеком в будущем. Иоанн говорил: «И
теперь появилось много антихристов».
Важно осознать то, что Иоанн действительно говорит о тех людях, которые когда-то казались членами объединенного, общегородского христианского сообщества. Апостол говорит, что «они вышли от нас». Он пишет: «Если бы они были наши, то остались бы с нами» (1 Ин. 2:19).
Что двигало этими заблудшими душами? Немного дальше в своем послании Иоанн открывает то, что это был дух антихриста: «Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1 Ин. 4:3). Апостол явно ссылается здесь на дух антихриста, о котором он говорил, что тот уже есть в мире...
В следующем стихе Иоанн объясняет природу духа антихриста:
«По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения. Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4:6-8).
Мы отличаем духа истины от духа заблуждения, или более конкретно, Духа Христова от духа антихриста, по той мере Христовой любви, которая живет и действует в отдельном человеке или в целой церкви. Иоанн говорит, что тот, «кто не любит, тот не знает Бога». Человек, или церковь, которые думают, что Бог доволен ими, а сами не ходят в любви, могут на самом деле служить духу антихриста! Христиане узнаются по любви, а не по теологии (Ин. 13:35)! Когда Иоанн писал об истине и заблуждении, речь шла конкретно о духе антихриста и о нашей открытости к этому духу через лишенные любви отношения в церкви!
Это проявление Антихриста гораздо более незаметно и гораздо более разрушительно, чем то, что может произойти, когда «человек греха» явится открыто. Дух антихриста ожесточает сердце, удерживая его от любви. Он подпитывает непрощение, делает так, чтобы люди, находящиеся под его влиянием, откалывались от церкви из-за критики и незначительных доктринальных различий. Это тот «сильный», который стоит за большинством церковных расколов...
Дух антихриста – это попросту тот дух, который против Христа! Он против любви, против прощения, против примирения! Наверное, больше, чем любые другие, это начальство удерживает хорошие церкви в отдалении друг от друга." Фрэнсис Фрэнджипейн
Важно осознать то, что Иоанн действительно говорит о тех людях, которые когда-то казались членами объединенного, общегородского христианского сообщества. Апостол говорит, что «они вышли от нас». Он пишет: «Если бы они были наши, то остались бы с нами» (1 Ин. 2:19).
Что двигало этими заблудшими душами? Немного дальше в своем послании Иоанн открывает то, что это был дух антихриста: «Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1 Ин. 4:3). Апостол явно ссылается здесь на дух антихриста, о котором он говорил, что тот уже есть в мире...
В следующем стихе Иоанн объясняет природу духа антихриста:
«По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения. Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4:6-8).
Мы отличаем духа истины от духа заблуждения, или более конкретно, Духа Христова от духа антихриста, по той мере Христовой любви, которая живет и действует в отдельном человеке или в целой церкви. Иоанн говорит, что тот, «кто не любит, тот не знает Бога». Человек, или церковь, которые думают, что Бог доволен ими, а сами не ходят в любви, могут на самом деле служить духу антихриста! Христиане узнаются по любви, а не по теологии (Ин. 13:35)! Когда Иоанн писал об истине и заблуждении, речь шла конкретно о духе антихриста и о нашей открытости к этому духу через лишенные любви отношения в церкви!
Это проявление Антихриста гораздо более незаметно и гораздо более разрушительно, чем то, что может произойти, когда «человек греха» явится открыто. Дух антихриста ожесточает сердце, удерживая его от любви. Он подпитывает непрощение, делает так, чтобы люди, находящиеся под его влиянием, откалывались от церкви из-за критики и незначительных доктринальных различий. Это тот «сильный», который стоит за большинством церковных расколов...
Дух антихриста – это попросту тот дух, который против Христа! Он против любви, против прощения, против примирения! Наверное, больше, чем любые другие, это начальство удерживает хорошие церкви в отдалении друг от друга." Фрэнсис Фрэнджипейн
Комментарии
Отправить комментарий