«Будь учеником Аарона, миролюбцем и миротворцем; люби людей и влеки их к закону».
«Всякий злоупотребляющий добрым именем (или стремящийся возвеличить свое имя) уничтожает его».
«Всякий, кто не увеличивает свое знание, уменьшает его».
"Не отделяй себя от собрания и не будь уверен в себе до дня своей смерти».
«Если я не забочусь о своей душе, кто сделает это за меня? Если я забочусь только о своей душе, что я такое? Если не теперь, то когда?»
«Не суди ближнего своего, пока ты не окажешься в его положении».
«Не говори "я покаюсь, когда будет свободное время", иначе этого свободного времени у тебя никогда не будет».
«Необузданный человек никогда не будет учителем».
«Там, где нет мужчин, ты будь мужчиной».
Но его высокомерное фарисейство видно в следующих словах: «Необразованному человеку не избежать греха; простой человек не может быть благочестивым». Враги Христа в синедрионе утверждали то же самое (Ин. 7:49): «Этот народ невежда в законе, проклят он». Нравственная ценность некоторых высказываний Гиллеля сомнительна — например, его вывод о том, что, с учетом неясной фразы во Вт. 24:1, мужчина может оставить жену, «даже если она плохо приготовила ему обед». Однако современные раввины вкладывают в эту фразу более мягкий смысл: «если она навлечет бесчестье на его дом».
Однажды к рабби Шаммаю пришел язычник и пообещал стать прозелитом, если тот научит его всему закону, стоя на одной ноге. Шаммай разозлился и прогнал его палкой. С той же просьбой язычник пришел к рабби Гиллелю, который не вышел из себя, но вежливо выслушал просьбу и дал, стоя на одной ноге, следующий исчерпывающий ответ: «Не делай своему ближнему того, с чем не согласишься сам. Это весь закон; все остальное — пояснения; иди и поступай так» (см. Delitzsch, р. 17; Evald, V. 31, ср. IV. 270).
Это самые мудрые слова Гиллеля, на основании которых его главным образом и сравнивают с Иисусом.»
Отрывок из книги: Филип Шафф. «История Христианской Церкви I. Апостольское христианство (1–100 г. по Р.Х.)»
«Всякий злоупотребляющий добрым именем (или стремящийся возвеличить свое имя) уничтожает его».
«Всякий, кто не увеличивает свое знание, уменьшает его».
"Не отделяй себя от собрания и не будь уверен в себе до дня своей смерти».
«Если я не забочусь о своей душе, кто сделает это за меня? Если я забочусь только о своей душе, что я такое? Если не теперь, то когда?»
«Не суди ближнего своего, пока ты не окажешься в его положении».
«Не говори "я покаюсь, когда будет свободное время", иначе этого свободного времени у тебя никогда не будет».
«Необузданный человек никогда не будет учителем».
«Там, где нет мужчин, ты будь мужчиной».
Но его высокомерное фарисейство видно в следующих словах: «Необразованному человеку не избежать греха; простой человек не может быть благочестивым». Враги Христа в синедрионе утверждали то же самое (Ин. 7:49): «Этот народ невежда в законе, проклят он». Нравственная ценность некоторых высказываний Гиллеля сомнительна — например, его вывод о том, что, с учетом неясной фразы во Вт. 24:1, мужчина может оставить жену, «даже если она плохо приготовила ему обед». Однако современные раввины вкладывают в эту фразу более мягкий смысл: «если она навлечет бесчестье на его дом».
Однажды к рабби Шаммаю пришел язычник и пообещал стать прозелитом, если тот научит его всему закону, стоя на одной ноге. Шаммай разозлился и прогнал его палкой. С той же просьбой язычник пришел к рабби Гиллелю, который не вышел из себя, но вежливо выслушал просьбу и дал, стоя на одной ноге, следующий исчерпывающий ответ: «Не делай своему ближнему того, с чем не согласишься сам. Это весь закон; все остальное — пояснения; иди и поступай так» (см. Delitzsch, р. 17; Evald, V. 31, ср. IV. 270).
Это самые мудрые слова Гиллеля, на основании которых его главным образом и сравнивают с Иисусом.»
Отрывок из книги: Филип Шафф. «История Христианской Церкви I. Апостольское христианство (1–100 г. по Р.Х.)»
Комментарии
Отправить комментарий