"Личные черты, которыми обладал Павел, делали его полезным Богу. Без сомнения, он обладал Библейским складом ума. Он был пропитан Словом Божьим. В его дни Словом Божьим называлось то, что мы теперь считаем Ветхим Заветом. Его могучий ум был непрерывно погружен в еврейское Св. Писание, постоянно изучая предыдущие откровения Бога о Себе и о Его воле.
В Послании к Римлянам Павел, например, со знанием дела говорил об Аврааме. Он понимал взаимосвязь между благодатью и законом и между плотью и духом. Говоря об этом, он использует произведения Моисея, Осии, Исайи, Давида и других. В вопросах, касающихся закона, он обнаруживает особое знание книг Бытие, Исход, Левит и Второзаконие. Он цитирует Иеремию и Малахию, упоминает Даниила. Он цитирует из Иоил. 2 и Наум. 1, ссылается на 1-ю книгу Царств, 3-ю книгу Царств и Иез. 37. Его мысли и его учение постоянно пересекаются с Ветхим Заветом и более всего с Исайей, пророчества которого он использует.
Цитируя Ис. 28:6, он провозглашает: "Как написано: "вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится" (Рим. 9:33; ср. 10:11). Несколькими стихами ниже он цитирует Ис. 52:7: "Как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!" (10:15). В 11-й главе, ссылаясь на 3 Цар. 19:10, он задает риторический вопрос: "Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии?" (ст. 2). В два раза чаще Павел обращается к Св. Писанию без указания ссылки. Чтобы усилить сказанное, каждую цитату он предваряет словами "как написано" (ст. 8, 26; ср. Втор. 29:4; Пс. 68:36; Ис. 27:9; 59:20-21). Повсюду в послании он апеллирует к авторитету Св. Писания (например, 12:9; 14:11; 15:3)." Джон Мак-Артур
Комментарии
Отправить комментарий