"Посл, к евр. могло стать более понятным, как одно продолжительное увещевание (Евр. 13:22), обращённое к христианам, ставшим свидетелями возвращения в мир многих их собратьев, ранее заявивших о своём веровании в Иисуса Христа. Оставшиеся христиане были подавлены, они сомневались в правильности своего решения остаться с церковью. Пишущий, обращаясь к оставшимся, как предупреждает, так и ободряет. Предупреждает, что если они тоже «поколеблются» (Евр. 10:39), они будут не в лучшем положении, чем те, кто отпал (Евр. 6:4-6). Отсюда следует, что в поел. Евр. мы находим самое ужасающее из всех предупреждений в Святом Писании (сравни: Евр. 2:1-3; 3:10- 12; 4:1; 10:26-31). И, тем не менее, нет в Писании и более чутких слов ободрения (см. 2:9; 4:16; 6:9-10; 10:35-37). В этом контексте великого ободрения начинается одиннадцатая глава поел, к Евр.
Нам нужно более внимательно рассмотреть именно его. Потому что если мы постигнем его, пределы понимания основной темы значительно расширятся для нас. Говоря: «Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние» (Евр. 10:35), писатель показывает этим возможность того, что Сам Бог придёт к ним каким-ни- будь самым замечательным и знакомым путём. «Ибо ещё немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит» (Евр. 10:37). Это было обещание того, что Бог, в тот момент скрывавший Своё лицо, скоро проявит Себя в такой мере и так реально, что не останется места для сомнения и уныния. Пишущий настоятельно советует: «Упорствуйте. Держитесь. Продолжайте. Не унывайте». Таким образом, он ссылается на книгу Пророка Аввакума 2:3: «Ибо видение относится ещё к определённому времени, и говорит о конце, и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится». Потому что Бог пообещал Аввакуму наступление момента во времени, когда больше не будет необходимости ждать; пообещал, что придёт время, когда слава Божья проявится открыто. Но что же пока делает некто? Некто терпеливо ждёт. Почему? Потому что некто доверяет Богу. Некто уверен, что Бог верен. Некто верит, что Бог не обманет. Некто ожидает или живёт уверенностью, что Бог исполнит своё обещание. Отсюда Аввакум заключает: «...праведный своею верою жив будет» (Аввак. 2:4), то есть верностью Бога. Перевод с еврейского языка проясняет это. Греческая версия Ветхого Завета переводит это просто: «Праведный будет жить верою» и цитаты в Новом Завете относятся, скорей, к греческой версии, чем к еврейскому оригиналу. В любом случае, содержание 1- 4 стихов 2-ой главы книги Пр. Аввак. и стихов 35- 38 10-ой главы поел, к Евр. ясно показывают, что терпеливое ожидание основывалось на Божьей верности. Таким образом, подобное ожидание или терпение называется верой. Это была вера в Божью верность." "Уверенность в Боге" Р.Т.Кендалл
Комментарии
Отправить комментарий