3. Есть два очень непохожих образа церкви в Писании: церковь как семья и церковь как армия.
Церковь как семья. Этот образ церкви может быть отмечен
отношениями любви и тепла.
«Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь». Мф.12:46-50
«Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь». Мф.12:46-50
Здесь Иисус, как Божественная Личность, говорит о духовной семье. О людях, с которыми Он желает провести вечность.
Но есть церковь как армия – этому образу присущи такие
характеристики как дисциплина, послушание, приказы.
Например, Павел пишет Титу: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал». Тит.1:5
Обратите внимание на слово «приказывал». Это военный термин. Два офицера разговаривают друг с другом. И старший по званию приказывает ему.
И церковь, как это ни странно, должна быть одновременно и тем (семьей), и другим (армией).
Очевидно, что младенец не может быть частью армии, но он является частью семьи.
И ожидается, что по мере духовного роста, он обязательно будет и частью армии. Однако то, что объединяет оба образа – это подотчетность. И в семье, и в армии есть подотчетность. Если в армии нет подотчетности, то это не армия. Если в семье нет подотчетности, то семья очень близка к публичному позору.
Повторим. Обратное качество для подотчётности – это вольность.
Вольность – это рабство не обновленного мышления, заражённого демократией, гуманизмом, релятивизмом и другими идеями, чуждыми Писанию. Поэтому Писание говорит: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что́ есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». Рим.12:2
Церковь же – это место теократического правления, которое осуществляется посредством людей, которых Бог поставил в ней пастырями.
Интересно то, что в Библии нет животного – кошки. Бог
совсем не вспоминает о кошке. Но зато есть собака. И в истории с Гедеоном надо было отобрать лакавших с руки, как
Например, Павел пишет Титу: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал». Тит.1:5
Обратите внимание на слово «приказывал». Это военный термин. Два офицера разговаривают друг с другом. И старший по званию приказывает ему.
И церковь, как это ни странно, должна быть одновременно и тем (семьей), и другим (армией).
Очевидно, что младенец не может быть частью армии, но он является частью семьи.
И ожидается, что по мере духовного роста, он обязательно будет и частью армии. Однако то, что объединяет оба образа – это подотчетность. И в семье, и в армии есть подотчетность. Если в армии нет подотчетности, то это не армия. Если в семье нет подотчетности, то семья очень близка к публичному позору.
Повторим. Обратное качество для подотчётности – это вольность.
Вольность – это рабство не обновленного мышления, заражённого демократией, гуманизмом, релятивизмом и другими идеями, чуждыми Писанию. Поэтому Писание говорит: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что́ есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». Рим.12:2
Церковь же – это место теократического правления, которое осуществляется посредством людей, которых Бог поставил в ней пастырями.
Интересно то, что в Библии нет животного – кошки. Бог
совсем не вспоминает о кошке. Но зато есть собака. И в истории с Гедеоном надо было отобрать лакавших с руки, как
собака. Халев – имя, которое обозначает «собака». Ветхозаветное проклятие «истреблю до мочащегося к стене» – говорило об истреблении тех, кто верен, как собака.
Но о кошке - ни слова. Потому что кошка всегда хочет быть независимой. Ее отличает «вольность». Вольность Богу не нравится. "Фундаментальные истины" Проценко А.А.
Комментарии
Отправить комментарий