Дом Мой наречется домом молитвы

Работа над даром.

Когда человек работает над своим даром, он все больше и больше приобретает пророческий авторитет. Как же многие люди обижаются, что пастор не хочет признать их пророческого призвания. Но дело в том, что все 15 пророчеств абсолютно никому и никак не помогли. Неудивительно, что пророческий авторитет такой человек может иметь только у легковерных и незрелых христиан. А у пастора их пророческий авторитет на отметке «0».

Но мы с вами говорим не о тех, кто думает, что у них пророческий дар, а о людях, кто действительно его имеет. Этим христианам необходимо расти в ясности слышания Божьего голоса и близости отношений с Ним. «Необходимо» – это значит, что это не происходит автоматически. Любой дар можно закопать в землю. Обычно дар дается в виде «семени». Но если человек развивает свои отношения с Господом, то он будет слышать от Него яснее и чаще.

У меня есть хороший друг с пророческим даром. Этот служитель, еще будучи студентом семинарии, многим послужил словом от Господа. Так как он учился раньше меня в семинарии, я только слышал об этом, но еще не был с ним знаком близко. Я лишь слышал некоторые свидетельства от других людей, и отзывы были однозначно положительными. 

В жизни церкви я обратил внимание на то, что люди порой смелее движутся в пророчестве на ранних шагах своего христианства, нежели в зрелом христианском возрасте. Однажды я задал вопрос этому человеку: действует ли его дар сегодня? Ведь прошло несколько лет с тех пор, как он учился. Дар действует, или пророчества прекратились? И этот человек поделился, что пророческие проявления в его жизни намного возросли. 

«Раньше мне необходимо было сильное прикосновение от Господа, чтобы я начал пророчествовать. Сегодня же в беседе за столом я могу получить для человека слово от Бога. И оно просто начинает течь через меня». И такой процесс развития дара должен быть нормой для христианина, призванного к пророческому служению.

К сожалению, я нередко встречал деградацию или застой в развитии дара. В беседе с некоторыми людьми, зависшими в «межцерковье», а также с теми, кто в церкви, но тупо сел на лавочку, оставив активную позицию служения, я слышал ностальгические нотки по тем временам, когда они слышали Божий голос и получали откровения для других людей. И на самом деле, происходящему в их жизни есть ответ. Павел говорит: «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим.11:29).

Дары и служение неразрывны. Дары Духа – это снаряжение людей на служение. И когда человек оставляет служение, к которому он призван, то и Дары перестают функционировать. Потому что дары и призвание неразрывны. Но стоит человеку снова занять активную позицию в церкви, он сразу видит, как снова начинают работать в его жизни дары Духа Святого. Потому что Бог дары не забирает. Это мы сами можем их закопать.

В своей книге о потенциале Майлс Монро рассказывает о самом богатом месте на земле. И это не банк и не золотые рудники. Это кладбище. 

Люди, умирая, уносят таланты, способности, дары, идеи, призвания, не воплощенные мечты и цели от Бога. И все это никак не реализовалось в видимом мире – это засыпано землей на кладбище. Мы не должны закопать в землю Дары Духа Святого. Давайте будем приближаться к Богу и расти в том, чтобы слышать от Него.

Есть определенные ступени, которые проходит человек с пророческим даром.

Первая: христианин осознает способность, которая у него есть от Бога. Это способность слышать Его голос (1Кор.12:10).

На второй ступени он начинает слышать для других людей. Но пророчество – это не просто слышать. Это также передавать то, что он услышал. Поэтому человек учится передавать другим людям то, что он услышал от Бога. 

На третьей ступени нередко происходит «специализация» в употреблении пророческого дара. Кто-то прекрасно использует дар во время душепопечения, и это служит людям в их внутреннем исцелении. Другой использует свой дар в ходатайственных молитвах. Кто-то практикует пророчества во время поклонения. Кому-то Бог дает истолкования снов и видений. У кого-то этот дар прекрасно используется Богом при евангелизме. 

Здесь стоит отметить, что некоторые люди с даром совсем не призваны к тому, чтобы быть пророком в теле Иисуса Христа. Дар пророчества в данном случае – это Божественное снаряжение для их главного служения, в котором они трудятся. Это может быть служение пастора, душепопечителя, евангелиста, служителя прославления, ходатая и других.

На четвертой ступени человек получает возможность учить о пророческом. Его опыт и накопившийся пророческий авторитет открывают ему двери для того, чтобы обучать других в теле Иисуса Христа на эту тему.

Пятая ступень – это пророк. В некоторых случаях пророк занимает позицию одного из руководителей церкви. И это происходит, если он имеет еще и административные способности. Иногда же пророк несет исключительно пророческое служение. Пророк – это не просто статус. Это функция. Незрелые христиане гоняются за статусом. А важен совсем не статус, а насколько ты по-настоящему функционируешь в этом служении.

Когда Лестера Самралла спрашивали: «Вы Апостол?» Он отвечал: «Банановому дереву не обязательно знать, что оно банановое дерево, чтобы приносить бананы». Ему абсолютно был не важен его статус. Для него важно было исполнять то, что Бог ему поручил.

Стоит повторить, что многие христиане с даром пророчества не призваны стать пророками по той причине, что у них нет такого призвания. Они призваны к ходатайству, пасторству, евангелизму, душепопечению, вести людей в поклонении, а Бог снарядил (усилил их служение) пророческим даром. Когда эти люди находятся в своем служении, именно в это время их пророческий дар действует чаще всего. Пророк же - всегда пророк. Он слышит Бога дома, на улице, на служении, в беседе с другими. Он никогда не выходит из служения слышания Божьего голоса. Это и есть его жизнь.

Одним из ключевых моментов в работе над даром пророчества является необходимость риска. Дело в том, что пророческий дар помогает человеку получить лишь часть информации. И только тогда, когда он высвобождает эту информацию, тогда от Бога поступает следующая порция. Затем снова шаг риска. Тогда поступает следующая часть откровения. Это можно сравнить с раскручивающимся клубком: нужно озвучить ту часть нити, которая тебе видна…

Библия рассказывает нам об удивительном пробуждении, которое произошло в Иудее в момент царствования благочестивого царя Иосии. Во время уборки храма была найдена книга закона. Эту книгу прочитали перед царем, и он был сильно сокрушен. Царь увидел, что несмотря на искренность они, как народ Божий, чрезвычайно сильно заступили за пределы написанного слова. Тогда царь послал вопросить об этой книге пророка. И этим пророком была женщина.

«И пошел Хелкия священник, и Ахикам, и Ахбор, и Шафан, и Асаия к Олдаме пророчице, жене Шаллума, сына Тиквы, сына Хархаса, хранителя одежд, — жила же она в Иерусалиме, во второй части, — и говорили с нею. И она сказала им: так говорит Господь, Бог Израилев: скажите человеку, который послал вас ко мне: так говорит Господь: наведу зло на место сие и на жителей его, — все слова книги, которую читал царь Иудейский. За то, что оставили Меня, и кадят другим богам, чтобы раздражать Меня всеми делами рук своих, воспылал гнев Мой на место сие, и не погаснет. А царю Иудейскому, пославшему вас вопросить Господа, скажите: так говорит Господь Бог Израилев, о словах, которые ты слышал: так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Господом, услышав то, что Я изрек на место сие и на жителей его, что они будут предметом ужаса и проклятия, и ты разодрал одежды свои, и плакал предо Мною, то и Я услышал тебя, говорит Господь. За это, вот, Я приложу тебя к отцам твоим, и ты положен будешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия, которое Я наведу на место сие. И принесли царю ответ» (4Цар.22:14-20).

Олдама, так звали эту женщину. Слуги царя не сказали ей, от кого они посланы. Они задали вопрос о книге, найденной в храме, и им надо было знать Божье мнение. Интересно то, как она последовательно провозглашает то, что ей открыто. 

«…скажите человеку, который послал вас ко мне…». Она не знает сначала, кто послал этих людей. 

Но затем, она говорит, что это царь послал их. А также она видит, что эту книгу ему читали: «…наведу зло на место сие и на жителей его, — все слова книги, которую читал царь Иудейский…». 

Еще дальше она зрит то, как царь прореагировал на прочитанное в книге: «…так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Господом…» 

В конце концов она даже видит похороны Иосии. И говорит царю, что он будет похоронен в мире: «…и ты положен будешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия, которое Я наведу на место сие…» 

Очевидно, что она не имеет всей информации сразу. Но она раскручивает пророческое откровение, как клубок нитей. И она каждый раз совершает шаг риска, высвобождая то, что ей известно на этот момент.

Один пророческий служитель рассказывает, что он рос в церкви, где у пастора был сильный пророческий дар. Пастор очень часто поднимал человека в зале и передавал ему слово от Господа. Однажды он задал ему вопрос: как вы определяете, к кому необходимо пророчествовать? Пастор сказал, что Бог ему как бы «подсвечивает» этих людей, и он обращает на них внимание.  И этот служитель учился действовать так же в пророческом, как и его пастор.

Однажды он был приглашен как спикер на одну большую молодежную конференцию. Там было около 5 тысяч человек. И ему очень хотелось представить служение в дарах Духа. Он посмотрел из-за кафедры в зал и увидел, что Бог ему «подсветил» одного человека. Он попросил его встать, объявив, что к нему есть слово от Господа. Но тут он обнаружил, что не знает, что ему говорить. 

Внутренне он стал взывать к Богу и внутри вертелось слово «мама». Он сказал тут же Богу: «Господи, это не пророческое слово, ведь у всех есть мама». Но слово «мама» продолжало наполнять его мысли. И в итоге он сказал, поднявшемуся молодому человеку: у тебя есть какие-то проблемы с мамой? 

Но тут же у него появилась следующая информация: у тебя есть брат-близнец. Юноша подтвердил верность сказанного. Но дальше информация стала течь фонтаном: у тебя есть страх, что мама любит брата больше, чем тебя. Но это неправда!!! Ты поверил в ложь. Мама любит тебя. Но более того, у тебя есть любовь Небесного Отца, который начертал твое имя на дланях Своих. Молодой человек уже лежал между рядами, рыдая в Его присутствии. 

Это прекрасный пример действия пророческого дара. Но все началось со слова «мама». Это все, что он имел. И служителю необходимо было сделать смелый шаг, высвобождая имеющуюся информацию, чтобы пророческое откровение начало течь.

В истории с царем Иосией есть одна немаловажная деталь. К женщине пророку посылали только тогда, когда не было пророка мужчины. Но именно в это время пророчествовал Иеремия. Вот начало служения этого пророка: «…от тринадцатого года Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, до сего дня, вот уже двадцать три года, было ко мне слово Господне, и я с раннего утра говорил вам, — и вы не слушали» (Иер.25:3). 

Иеремия начал свое служение с 13-го года царствования Иосии. Но книгу закона нашли на 18-ый год. Простая математика помогает нам понять, что ко времени, когда была найдена книга закона, Иеремия пророчествовал уже около 5 лет.  Тогда почему не обратились к нему? Все очень просто. Его еще не принимали за пророка. Пророческий авторитет обычно растет с накоплением истории сбывшихся или служащих нам пророчеств. У Иеремии этот авторитет еще не был накоплен. 

Иногда в церкви такой авторитет абсолютно невозможно набрать, по причине «табу» на пророческое служение. Или неверного ожидания со стороны руководства, ожидающего абсолютного совершенства и безошибочности от пророческого дара. 

Во время одного собрания девушка робко стала пророчествовать. Дрожащим голосом она сказала: «Так говорит Господь…» И тут один старый брат развернулся и сказал ей: «Не дерза-а-ай!»  Девушка сразу умолкла. А после собрания братья по-братски всыпали этому человеку. «…Мы же молимся о дарах в церкви… но сами затаптываем в землю нежные ростки пророческих проявлений…»

Что ж, слава Богу, когда в церкви пастора понимают эту истину. «Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов» (Пр.14:4). Нам надо выбрать, что мы хотим. Или «пустые ясли» - тогда не надо навоз выгребать - или «силу волов» - и здесь уже с навозом придется поработать. Ощущение, что мы хотим иметь в церквях идеальный вариант: волы, которые солому не едят, навоз не производят, они только работать умеют. Но так не бывает. Чтобы люди могли оттачивать дар пророчества, необходима церковная атмосфера, в которой люди с даром получат право на ошибку. Если вы человек с пророческим дарованием, то для того, чтобы вы могли оттачивать ваш дар, вам понадобится «зеленый свет» от вашего пастора и дальнейшее тесное взаимодействие с ним. И если вы его не получили, то возьмите ответственность за это на себя. Возможно, причина кроется в вашем характере или нежелании быть подотчетным. Здесь я хочу еще раз напомнить вам ошибку, которую совершают некоторые христиане. Она заключается в том, что человек работает над даром, но совсем не работает над своим характером. Поэтому следующие две главы этой книги чрезвычайно важны. Нам нельзя строить «на песке» (на осколках истины). Нам необходимо съесть всего агнца… "Христианство - не просто правила..." Проценко А.А.